Faderskab i islam

Det er vigtigt for muslimer at have en diskussion om faderskab, mens de husker på den stadig skrøbelige tilstand af muslimske familier.

Vi er nødt til at revurdere det sprog, vi bruger, og de ontologiske antagelser, vi gør, når vi taler om faderens rolle, fordi, problemet ligger ikke kun i krisen, men den måde, vi håndterer den på.

Muslimer føler sig naturligvis tilbøjelige til at placere moderen i centrum for processen med at opdrage børn, uforvarende ignorer faderens rolle. Islamisk tradition understreger moderens rolle. For eksempel, når man bliver spurgt, hvem en muslim skal elske mest, sagde profeten Muhammed:

"Din mor, din mor, din mor og så din far." (Al-Bukhari, muslim)

Det siges også, at paradiset ligger for moderens fødder. Som resultat, vi har en tendens til at fokusere på faderen som individ, ikke som en, der burde og kan spille en central rolle i sin familie.

Når vi vurderer problemstillinger ud fra et islamisk perspektiv, vi kategoriserer alt efter "rettigheder" og "pligter". Vi taler om mandens rettigheder, kvindens rettigheder, mandens pligter, kvindens pligter. Denne mentalitet er farlig. Det reducerer problemer til sort/hvid, rigtige og forkerte absolutte værdier. Denne tilgang er mere udbredt, end vi er klar over. Vi skal tage fra alle de humanvidenskaber, der kan håndtere familieproblemer.

Et andet problem i vores tilgang er idealismen. Vi taler om en idealiseret fortid og idealiserede familier, som intet har med virkeligheden at gøre, hvad enten det er nu eller vores forfædres historie. Muslimer må indse, at vi måske er muslimer, men vi lever i vestlige samfund og derfor, står over for de samme problemer som andre familier.

Årsager til familiekrise & Løsninger

Der er forskellige årsager til, at vi står over for denne krise i familien.

Immigration er en meget vanskelig proces, fordi den involverer at rykke sig op fra et kendt kulturelt miljø og transplantere sig selv i et fremmed land. Mange immigranter frygter det, hvis de tilpasser sig deres værtskultur, de vil miste deres egne. Dette varer sjældent, fordi gruppepres og konstant bombardement af værtskulturen uundgåeligt har en effekt på børn. Vi er nødt til at finde sundere og mere behagelige måder at interagere effektivt med den dominerende kultur på.

Mange muslimske fædre er arbejdsløse. Manglende evne til at opfylde den traditionelle rolle som forsørger og beskytter ødelægger en fars selvtillid på en meget dyb måde. Dette er ikke kun et muslimsk problem. Faktisk, mange problemer, som europæisk-muslimske familier står over for, har intet at gøre med islam, så hvorfor forbliver vi bange for at søge efter løsninger uden for vores tro?

Vi er nødt til kreativt at udnytte islamiske værdier til løsninger, fordi det er det, muslimske familier er mest tilbøjelige til at være modtagelige for. Faderen er mere end blot et individ. Han kan spille en vigtig rolle, langt ud over blot den økonomiske beskytter.

Profeten Muhammed, fred være med ham, selv var et forbillede som far. Når hans egen datter ville komme til ham, han ville rejse sig af respekt for hende, som folk i traditionelle samfund ofte gør. Vi har glemt disse aspekter af det profetiske eksempel. Vi erstatter disse værdier med en besættelse af at håndhæve rettigheder og pligter. Det er det, der ødelægger familiens ånd.

Men hvad betyder faderlig autoritet i den islamiske tradition? Handler det hele om at sige ja eller nej til dine børns handlinger?

Mange fædre savner muligheden for at uddanne deres børn og følge dem gennem livet. En fraværende far bruger mange timer på at arbejde eller engagere sig i frivillig samfundstjeneste, på bekostning af tid med sin familie. Muslimer bliver ved med at sige, at den islamiske tradition sørger for et sundt familieliv, men muslimer selv har svært ved at opretholde disse værdier, fordi vi har mistet vores forståelse af, hvad det vil sige at være en god muslim og en god forælder.

Fædre har dårlige forhold til deres børn. Der mangler dialog, ømhed og hengivenhed. Også, at føle sig utilpas i sine sociale omgivelser kan bidrage til uengageret hjemme, når han forsøger at kæmpe med sin usikkerhed. Vi har brug for lokale og dynamiske socialpolitikker, som vil imødegå dette problem. For eksempel, på Mauritius-øerne, en ordning er i gang, hvor fædre får at vide, at deres børn vil blive taget hånd om, hvis fædre deltager i træningsworkshops flere gange om året.

Muslimske familier skal dele erfaringer med dem, der deler de samme problemer. Vi skal være åbne og lære af forskellige kilder, inklusive ikke-muslimske. Vi er nødt til at tage det bedste fra almindelig psykologi og samfundsfag og inkorporere disse i løsninger, der er skræddersyet til at hjælpe muslimske familier. Vi behøver ikke nødvendigvis at integrere os i samfundet ved at opgive vores arv, men snarere, integrere de positive ting, vi lærer af samfundet, i vores liv.

Det, vi skal gøre, er ikke at navngive og skamme moskeer eller familier. Led ikke efter de skyldige – søg efter løsninger. Vi har brug for græsrodsarbejdere, der arbejder mellem familier og moskeer, mennesker, der er forankret i islam og forbundet med virkeligheden.

Rent ægteskab

….Hvor øvelse gør mester

Artikel fra- Om islam – bragt til dig af Pure Matrimony- www.purematrimony.com – Verdens største ægteskabstjeneste for praktiserende muslimer.

Elsker denne artikel? Lær mere ved at tilmelde dig vores opdateringer her:http://purematrimony.com/blog

Eller tilmeld dig hos os for at finde halvdelen af ​​din deen Insha'Allah ved at gå til:www.PureMatrimony.com