Kihlaus Sharee'ahin mukaan

Lähde :http://islamqa.info/en/ref/20069
http://www.muftisays.com/qa/question/1782/engagement-in-islam.html
Ylistys Allaahille.
Kihlaus sharee'ahin mukaan tarkoittaa, että mies pyytää naista naimisiin hänen kanssaan. Tutkijoiden näkemys on, että kihlausta määrätään sille, joka haluaa mennä naimisiin. Allaah sanoo (merkityksen tulkinta):
"Eikä sinulla ole syntiä, jos annat vihjeen kihlauksesta..."
[al-Baqarah 2:235]

Ja kerrottiin, että Profeetta (Kulttuurienväliset avioliitot) meni kihloihin 'Aa'ishah'n kanssa. (Al-Bukhaari, al-Nikaah, 4793). Ja al-Saheehissa sanotaan myös, että lähettiläs (Kulttuurienväliset avioliitot) meni kihloihin Hafsahin kanssa. (Al-Bukhaari, al-Nikaah, 4830).

Allahin lähettiläs (Kulttuurienväliset avioliitot) rohkaisi kihloihin haluavaa katsomaan naista, jolle hän haluaa kosia. Hadiithin mukaan, "Kun joku teistä ehdottaa avioliittoa naiselle, jos hän voi katsoa sitä, mikä rohkaisee häntä menemään naimisiin hänen kanssaan, anna hänen sitten tehdä niin." (Abu Dawood, al-Nikaah, 2082; al-Albaani luokitteli hasaniksi Saheeh Abi Dawoodissa, 1832).

Kihlasormukset
Mutta islamilaisessa sharee'ahissa ei ole erityisiä käytäntöjä, joita tulee noudattaa sitoutumisen suhteen. Mitä jotkut muslimit tekevät, ilmoittamalla kihlauksesta, juhlien järjestäminen ja lahjojen vaihtaminen, kaikki kuuluu tullinimikkeeseen, joka on periaatteessa sallittua, eikä mikään heistä ole haraam, paitsi ne, jotka sharee'ah osoittaa olevan haraam - mikä sisältää sormusten vaihdon kihlaparin välillä, tapa, joka tunnetaan arabiaksi nimellä "dublah". Tämä tapa on sharee'aa vastaan ​​seuraavista syistä:

1 – Jotkut ajattelevat, että nämä sormukset lisäävät puolisoiden välistä rakkautta ja vaikuttavat heidän suhteeseensa. Tämä on tietämätön (tietämätön) usko ja on kiintymys johonkin, jolle ei ole mitään perustetta sharee'ah:ssa ja jossa ei ole järkeä.
2 – Tähän tapaan liittyy ei-muslimien, kuten kristittyjen ja muiden matkiminen. Se ei ole ollenkaan muslimien tapa. Viestinviejä (Kulttuurienväliset avioliitot) varoitti meitä siitä sanoessaan, "Seuraat väistämättä niiden polkuja, jotka olivat ennen sinua, kädenväli käsiväliltä, kyynärä kyynärältä, kunnes he menivät liskon reikään, sinä seuraat heitä." Sanoimme, "Oi Allaahin lähettiläs, (Tarkoitatko) juutalaiset ja kristityt?" Hän sanoi, "Kuka muu?” (Kertoja al-Bukhaari, al-I'tisaam bi'l-Kitaab wa'l-Sunnah, 6889; muslimi, al-Ilm, 6723).
Ja Profeetta (Kulttuurienväliset avioliitot) sanoi: "Joka jäljittelee kansaa, on yksi heistä." (Lukija Abu Dawood, al-Libaas, 4031; al-Albaani luokitteli saheehiksi Saheeh Abi Dawoodissa, 3401).
3 – Tämä sitoutuminen tapahtuu yleensä ennen 'aqd (avioliittosopimus), jolloin mies ei saa itse laittaa sormusta morsiamensa käteen, koska hän on vielä vieras (ei-mahram) hänelle, eikä hänestä ole vielä tullut hänen vaimoaan.

Lainaamme Shaykh Ibn 'Uthaymeenin sanoja (armahtakoon Allaah häntä) tästä asiasta:
""Dublah" on sana, joka viittaa kihlasormukseen. Periaatteessa sormuksissa ei ole mitään vikaa (eli, ne ovat sallittuja), ellei niihin liity tiettyjä uskomuksia, kuten jotkut tekevät, kun mies kirjoittaa nimensä sormukseen, jonka hän antaa morsiamelleen, ja nainen kirjoittaa nimensä sormukseen, jonka hän antaa sulhaselleen, uskoen, että tämä takaa puolisoiden väliset siteet. Tässä tapauksessa tämä "dublah" tai kihlasormus on haraam, koska se edustaa kiintymystä johonkin, jolle sharee'ahissa ei ole perustaa ja jossa ei ole järkeä. Samoin mies ei saa itse laittaa sormusta naisen käteen, koska hän ei ole vielä hänen vaimonsa, joten hän on edelleen vieras (eli, ei-mahram) hänelle; hän ei ole hänen vaimonsa ennen kuin avioliittosopimus on tehty."

Kihlauskausi

Tapaaminen kihlauksen jälkeen ei ole sallittua. Kihlausten tarkoitus on lupaus ja vahvistus naimisiinmenosta. Siinä vaiheessa, poika ja tyttö ovat edelleen vieraita toisilleen, koska he eivät voi kommunikoida toistensa kanssa. Siten, Vuorovaikutus ei-Mahram-miehen/-naisen välillä ei ole hyväksyttävää islamissa. Pitkään parisuhteessa ei ole mitään järkeä, on parempi suorittaa nikah ja sitten voidaan olla vuorovaikutuksessa "halalissa".’ tunnelmaa.

Merkittävin kihlauksen käyttötarkoitus molemmille osapuolille on, että se on varotoimenpide, jota sovelletaan avioliiton perustamiseen vankalle pohjalle. Kihlan purkaminen oikeutetuista syistä on vähemmän haitallista kuin todennäköinen avioero tulevaisuudessa. Vaikka on välttämätöntä puhua kaikesta ennen kihlausta kokonaan, kihlasopimus voidaan purkaa, jos on vakavia merkkejä siitä, että kihlapari ei voi olla onnellinen.

Koraanin ja Sunnan valossa, on parempi olla viivyttämättä avioliittoa, mutta tietysti meidän on otettava huomioon pariskunnan yksilölliset olosuhteet. Joissakin tapauksissa, he saattavat tarvita pidemmän ja muissa tapauksissa, sen voi olla hyvin lyhyt.

Naimisiin menevät ihmiset näkevät toisensa vain, kun ihmiset menevät pyytämään tyttöjen vanhemmilta hänen kättään. Muutama ohjattu kokous on ihan hyvä. Muuten kihlaparin ei ole sopivaa tavata toisiaan, puhua toisilleen ja kävellä yksin, elleivät he tee avioliittosopimusta. Heitä pidetään namahramina toisilleen. Jos heidän on pakko keskustella, mukana täytyy olla tytön tai naisen sukulainen. Profeettamme varoitus (PBUH) on siinä mielessä selvää: Sen, joka uskoo Allahiin ja viimeiseen päivään, ei tule jäädä yksin namahram-naisen kanssa; niin kolmas henkilö heidän kanssaan on paholainen.”

Rasullulah (Salallahu Alaihi Wa salam) on sanonut, “Kuka tahansa, joka esiintyy kansakunnana (muuta kuin islamia) tulee olemaan (herätetty henkiin) heiltä tuomiopäivänä”. (Abu Dawudin nimi)

Ja vain Allah Ta'ala tietää parhaiten.
_____________________________________________
Lähde :http://islamqa.info/en/ref/20069
http://www.muftisays.com/qa/question/1782/engagement-in-islam.html