Jaa tämä
Tekijä: Ibn Qayyim al-Jawziyyah
Jumala, Ylistetty sanoi,
Joten Allah teki puhdistumisesta ja henkisestä kasvusta katseen laskemisen ja yksityisten osien vartioinnin tuloksena. Tästä syystä katseen laskeminen alaspäin (nähdä) kielletyt asiat johtavat väistämättä kolmeen etuun, joilla on valtava arvo ja suuri merkitys.
Ensimmäinen: uskon ilon ja suloisuuden kokeminen.
Tämä ilo ja makeus ovat paljon suurempia ja toivottavampia kuin mitä olisi voitu saavuttaa kohteesta, josta katseensa laskettiin Allahin tähden. Todellakin, "Joka jättää jotain Allahin tähden, niin Allah, Mahtava ja Mahtava, korvaa sen jollain sitä paremmalla." [1]
Sielu on houkuttelija ja rakastaa katsoa kauniita muotoja ja silmä on sydämen opas. Sydän käskee oppaansa menemään katsomaan, mitä siellä on, ja kun silmä ilmoittaa sille kauniista kuvasta, se vapisee rakkaudesta ja halusta sitä kohtaan.. Usein tällaiset keskinäiset suhteet väsyttävät ja kuluttavat sekä sydäntä että silmää, kuten sanotaan:
Kun lähetit silmäsi oppaaksi
Sydämellesi jonain päivänä, näkökohde väsytti sinua
Sillä sinä näit yhden, johon sinulla ei ollut valtaa
Ei osa tai kokonaisuus, sen sijaan piti olla kärsivällinen.
Siksi, kun näkö on estetty katsomasta ja tutkimasta, sydän löytää helpotusta joutuessaan käymään läpi raskaan tehtävän (turhaan) etsivät ja haluavat.
Jokainen, joka antaa näön vaeltaa vapaasti, huomaa olevansa jatkuvassa menettämisessä ja tuska näön vuoksi synnyttää rakkautta, jonka lähtökohtana on sydän, joka on omistautunut ja riippuvainen siitä, mitä se näkee.. Tämä voimistuu sitten kiihkeäksi kaipaukseksi (syyt) jolloin sydämestä tulee täysin riippuvainen ja omistautunut (halunsa kohde) ja tulee ihastukseksi, joka tarttuu sydämeen, kuten velan takaisinmaksua hakeva takertuu lujasti siihen, jonka on maksettava velka.
Edelleen muuttuu intohimoiseksi rakkaudeksi, ja tämä on rakkaus, joka ylittää kaikki rajat. Sitten tämä voimistuu entisestään ja muuttuu hulluksi intohimoksi ja rakkaudeksi, joka kattaa sydämen jokaisen pienen osan. Sitten tämä voimistuu ja muuttuu palvovaksi rakkaudeksi. Tatayyum tarkoittaa palvoa ja sanotaan, että hän palvoi Allahia.
Tästä syystä sydän alkaa palvoa sitä, mikä ei ole oikeata palvoa, ja syy kaiken tämän takana oli laiton katse.
Sydän on nyt sidottu kahleisiin, kun se ennen oli herra, se on nyt vangittu, kun taas ennen se oli vapaa. Silmä on painanut sitä ja se valittaa sille, johon silmä vastaa: Olen oppaasi ja sanansaattajasi, ja sinä lähetit minut alun perin!
Kaikki, mitä on mainittu, koskee sydäntä, joka on luopunut Allahin rakkaudesta ja vilpittömästä Hänelle, sillä sydämellä täytyy todellakin olla rakkauden kohde, jolle se omistaa itsensä..
Siksi kun sydän ei rakasta Allahia yksin eikä ota Häntä jumalakseen, sen täytyy palvoa jotain muuta.
Allah sanoi Yusuf as-Siddiqista (KUTEN),
"Täten (tilasimmeko) jotta voisimme kääntää hänestä pois kaikki pahat ja sopimattomat teot, sillä hän oli yksi vilpillisistä palvelijoistamme." [Yusuf (12): 24]
Se johtui siitä, että al-Azeezin vaimo oli polyteisti (intohimoinen rakkaus) tuli hänen sydämeensä huolimatta siitä, että hän oli naimisissa. Syynä oli Yusuf (KUTEN) oli vilpitön Allahille, että hän pelastui siltä, vaikka hän oli nuori mies, naimaton ja palvelija.
Toinen: sydämen valaistus, selkeä havainto ja läpitunkeva oivallus.
Ibn Shujaa` al-Kirmaanee sanoi, "Joka rakentaa ulkoisen muotonsa sunnan seuraamiseen, hänen sisäinen muotonsa ikuisessa pohdiskelussa ja tietoisuudessa Allahista, hän hillitsee sielunsa seuraamasta haluja, hän laskee katseensa kielletyistä asioista ja syö aina laillisia asioita, niin hänen havaintonsa ja näkemyksensä eivät koskaan ole väärässä."
Allah mainitsi Lutin kansan ja sen, mistä he kärsivät, ja sitten Hän jatkoi sanomista,
"Tässä on todellakin merkkejä Mutawassimeenille." [al-Hijr (15): 75]
Mutwassimeenit ovat niitä, joilla on selkeä havainto ja läpitunkeva näkemys, ne, jotka ovat turvassa katsomasta laittomia ja suorittamasta sopimattomia tekoja.
Allah sanoi mainittuaan säkeen, joka koskee katseen laskemista,
"Allah on taivaan ja maan valo." [vain käytössä (24): 35]
Syy tähän on se, että palkkio on samaa tyyppiä kuin toiminta. Joten jokainen, joka laskee katseensa laittomista Allahin tähden, Mahtava ja Mahtava, Hän korvaa sen jollain paremmalla kuin samantyyppisellä.
Samoin kuin palvelija esti silmänsä valoa osumasta laittomiin, Allah siunaa hänen näkemyksensä ja sydämensä valoa ja saa hänet siten havaitsemaan sen, mitä hän ei olisi nähnyt ja ymmärtänyt, ellei hän olisi laskenut katsettaan.
Tämä on asia, jonka ihminen voi fyysisesti aistia itsessään, sillä sydän on kuin peili ja alhaiset halut ovat kuin ruostetta sen päällä. Kun peili on kiillotettu ja puhdistettu ruosteesta, se heijastaa todellisuutta (totuus) sellaisina kuin ne todellisuudessa ovat.
kuitenkin, jos se pysyy ruosteisena, se ei heijastu kunnolla ja siksi sen tieto ja puhe syntyvät olettamuksista ja epäilyistä.
Kolmas: sydän vahvistuu, luja ja rohkea.
Allah antaa sille avun voiman sen voiman vuoksi, aivan kuten Hän antoi sille voiman selviä todisteita sen valosta. Siksi sydämen tulee yhdistää nämä molemmat tekijät ja seurauksena, Shaytaan pakenee sitä. Se mainitaan selostuksessa, "Joka vastustaa alhaisia halujaan, Shaytaan pakenee kauhuissaan varjostaan." [2]
Tästä syystä se, joka seuraa alhaisia halujaan, löytää itsestään sielun häpeän, se on heikkoa, heikko ja halveksittava. Totisesti, Allah asettaa jalouden sille, joka tottelee Häntä ja häpeää sitä, joka ei tottele Häntä,
"Älä siis menetä sydämesi äläkä vaivu epätoivoon; sillä sinun täytyy saada mestari, jos olet totinen uskossa." [Ali Imran(3): 139]
"Jos joku etsii jaloutta ja valtaa, niin Allahille kuuluu kaikki jalo ja valta." [Fatir(35): 10]
Tämä tarkoittaa, että jokainen, joka etsii tottelemattomuutta ja syntiä, on Allah, Mahtava ja Mahtava, nöyryyttää sitä, joka ei tottele Häntä.
Jotkut salafit sanoivat, "Kansa etsii jaloutta ja valtaa Kuninkaiden ovella, eivätkä he löydä sitä muuten kuin Allahin kuuliaisuuden kautta."
Tämä johtuu siitä, että se, joka tottelee Allahia, on ottanut Allahin ystäväkseen ja suojelijakseen, eikä Allah koskaan nöyrrytä sitä, joka ottaa hänen Herransa ystäväkseen ja suojelijakseen.. Du`aa Qunutissa, niitä esiintyy, "Sitä, jonka otat ystäväksesi, ei nöyryytetä, eikä sitä, jonka otat viholliseksi, jalosteta." [3]
Alaviitteet
{1} Raportoi Ahmad [5/363], al-Marwazee elokuvassa "Zawaa`id az-Zuhd" [ei. 412], an-Nasaa`ee 'al-Kubraassa', kuten mainitaan 'Tuhfah al-Ashraaf'ssa [11/199] yhdeltä kumppanilta, jonka Allahin lähettiläs ﷺ sanoi, "Et todellakaan jätä mitään Allahin tähden, paitsi että Allah korvaa sen jollain sitä paremmalla." Isnaad on saheeh.
{2} Tätä ei ole vahvistettu Profeetan ﷺ hadiitiksi
{3} Raportoi Abu Dawud [Eng. Trans. 1/374 ei. 1420], an-Nasa`ee [3/248], at-Tirmidhee [ei. 464], Ibn Majah [ei. 1178], ad-Daarimee [1/311], Ahmad [1/199], ibn Khuzaymah [2/151] Al-Hasanilta Aleesta (OUT).
klo Puhdas avioliitto, Me autamme 50 ihmiset menevät naimisiin viikossa!
Jätä vastaus