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Une femme peut-elle arranger son propre mariage?
Ma question:
M'est-il permis de me marier sans l'autorisation et l'approbation de mon wali? Est-il un wali inadéquat pour moi? Merci de me répondre en détail, qu'Allah vous fasse miséricorde et vous récompense!
Apprenez-leur jeunes.
Premièrement:
Le mariage n'est pas autorisé et n'est valide qu'avec un wali, selon la majorité des chercheurs, à cause des paroles du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui): "Il n'y a pas de mariage sans wali." Rapporté par Abou Dawood (2085), al-Tirmidhi (1101) et Ibn Majaah (1881) du hadith d'Abou Moosa al-Ash'ari; considéré comme authentique par al-Albaani dans Sahih at-Tirmidhi.
Et il (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) mentionné: "Il n'y a de mariage qu'avec un wali et deux témoins de bonne moralité." Rapporté par al-Bayhaqi à partir du hadith d'Imraan et d'Aïcha.; classé comme sahih par al-Albaani dans Sahih al-Jaami ' 7557.
Et il (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) mentionné: « Toute femme qui se marie sans la permission de son tuteur, son mariage est invalide, son mariage est invalide, son mariage est invalide. Mais si le mariage est consommé, le mahr lui appartient car elle lui a permis d'avoir des relations intimes avec elle.. S'ils contestent, alors le dirigeant est le gardien de celui qui n’a pas de tuteur. Rapporté par Ahmad (24417), Abou Dawood (2083) et al-Tirmidhi (1102); classé comme authentique par al-Albaani dans Sahih al-Jaami' non. 2709.
Le tuteur de la femme est son père; puis ses grands-pères paternels, peu importe jusqu'où atteint la ligne d'ascension; puis son fils et ses fils, peu importe jusqu'où s'étend la ligne de descendance (cela s'applique si elle a un fils); alors elle (complet) frère par l'intermédiaire de son père et de sa mère; alors elle (moitié) frère par l'intermédiaire de son père seulement; puis leurs fils, peu importe jusqu'où s'étend la ligne de descendance; puis ses oncles paternels; puis leurs enfants, peu importe jusqu'où s'étend la ligne de descendance; puis les oncles paternels du père; alors le dirigeant. (al-Mughni 9/355).
Mais si le wali refuse à plusieurs reprises la proposition d'un prétendant compatible, il doit être considéré comme empêchant le mariage de la parente dont il a la garde, et sa tutelle est ainsi rendue caduque, et ce droit est transféré au parent le plus proche du côté du père.
Deuxièmement:
La compatibilité qui compte ici est la compatibilité dans l'engagement religieux. Il n'y a pas de différence entre un arabe et un non-arabe, ou entre le noir et le blanc, sauf en termes de taqwa (piété). Certaines des fuqaha' énumèrent d'autres conditions de compatibilité, comme la lignée et ainsi de suite. Le fait que le prétendant soit un enseignant et que vous soyez un (université) le tuteur ne veut pas dire qu'il n'est pas compatible avec vous, à condition qu'il soit de bonne moralité et engagé religieusement, et il est à l'aise matériellement, comme vous l'avez mentionné.
Troisièmement:
Ce que nous pensons, c'est que tu devrais essayer de conseiller à nouveau ton père., et demander de l'aide pour ce faire auprès de quelqu'un qui lui sera acceptable, comme un parent ou un ami. S'il accepte de vous donner en mariage à ce prétendant, Voici ce que tu veux; sinon, vous devez en référer au tuteur (wali) qui vient après lui, selon l'ordre mentionné ci-dessus. S'il refuse d'organiser votre mariage, ou il y a un conflit entre les tuteurs, puis soumettez l'affaire au qaadi et nommez-le pour organiser votre mariage.
Quatrièmement:
Ce que font ce gardien et d'autres comme lui est très étrange, quand ils transforment leurs filles en marchandises commerciales à offrir au plus offrant, ou à celui qui est mieux loti que les autres. Encore plus étrange, c'est quand ils prétendent que la fille n'a pas besoin de se marier.! Qu'est-ce que ce pauvre homme comprend du besoin? Ne sait-il pas que les gens ont besoin de réconfort, amour et compassion, et qu'ils ont des besoins naturels qu'Allah a créés en eux, par sa sagesse, qu'il soit glorifié? Le wali de la femme doit craindre Allah et comprendre qu’empêcher sa fille ou sa sœur de se marier avec un prétendant compatible et satisfait d’elle est considéré comme un acte répréhensible et une transgression et implique qu’il est un malfaiteur. (putain) dont la bonne moralité est entachée et dont le témoignage doit être rejeté.
Cheikh Ibn 'Outhaymine (qu'Allah lui fasse miséricorde) mentionné:
Si le wali refuse de laisser une femme épouser un homme dont l'engagement religieux et le caractère sont bons, la tutelle est ensuite transférée au parent masculin le plus proche du côté du père, puis le suivant le plus proche et ainsi de suite. S'ils refusent d'arranger son mariage, comme cela arrive habituellement, puis la tutelle passe au qaadi, et le câdi doit organiser le mariage de la femme. Si l'affaire lui est soumise et qu'il sait que ses tuteurs ont refusé d'arranger son mariage, alors il devrait faire ça, parce qu'il est le wali dans les cas où il n'y a pas de wali spécifique.
La fuqaha' (qu'Allah leur fasse miséricorde) a déclaré que si le wali refusait à plusieurs reprises les demandes en mariage d'hommes convenables, alors c'est un faasiq (scélérat) et n'est plus considéré comme étant de bonne moralité ou comme étant un wali, plutôt selon la vision la plus connue du madhhab de l'Imam Ahmad, il perd également le droit de diriger les prières et il n'est pas valable d'offrir une prière en commun derrière lui.. Ceci est une affaire sérieuse.
Certaines personnes, comme nous l'avons mentionné ci-dessus, refuser les offres de mariage d'hommes compatibles, mais la jeune fille peut se sentir trop timide pour venir demander au câdi que son mariage soit arrangé. C'est quelque chose qui arrive. Mais elle devrait peser le pour et le contre, et décider lequel a les conséquences les plus dommageables, rester sans mari et la laisser contrôler sa vie selon son humeur ou ses caprices et désirs, et quand elle vieillit et ne veut plus se marier, alors il organisera son mariage, ou aller voir le qaadi et lui demander d'arranger son mariage parce que c'est son droit selon la charia.
La deuxième alternative est sans doute préférable, c'est-à-dire qu'elle devrait aller voir le cadi et lui demander d'arranger son mariage, parce qu'elle a le droit à ça, et parce que le fait qu'elle aille chez le câdi et qu'il arrange son mariage sert aussi les intérêts des autres, parce que d'autres viendront comme elle, et sa venue au cadi servira de dissuasion à ceux qui font du tort à ceux qu'Allah a placés sous leur garde et les empêchera d'épouser des hommes compatibles.. Nous devons leur faire comprendre que les relations pré-maritales sont comme les relations extra-conjugales, cela sert trois objectifs:
1.Les propres intérêts de la femme, pour qu'elle ne reste pas sans mari.
2.Les intérêts des autres, parce que cela ouvrira la porte aux femmes qui attendent que quelqu'un crée un précédent qu'elles pourront suivre.
3.Empêcher les walis oppressifs qui prennent des décisions pour leurs filles ou d'autres femmes sous leur tutelle en fonction de leurs propres humeurs ou de ce qu'ils veulent eux-mêmes..
Cela sert également à établir le commandement du Messager (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), qui a dit: « S'il vous arrive (proposer le mariage à votre fille) quelqu'un dont l'engagement religieux et le caractère vous plaisent, puis épouser (ta fille) à lui, car si tu ne fais pas ça, il y aura une fitna (tribulations) sur terre et une corruption généralisée.
Il sert également un intérêt spécifique, qui organise des mariages pour ceux qui conviennent en termes d'engagement religieux et de caractère, les protégeant ainsi de s'égarer et de tomber dans l'haraam.
Cité de Fatawa Islamiyyah, 3/148
Nous demandons à Allah de vous aider à faire ce qui est bon et réussi..
Celui qui est confronté à ce problème et qui a contracté un mariage avant de se repentir doit se repentir auprès d'Allah et regretter ce qu'il a fait.
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Cette fatwa a été tirée de Islam Q and A et répondue par Shaykh Muhammad Saalih al-Munajjid
La source : http://www.islam-qa.com/en/ref/95405/marriage
C'est un bon article mashaAllah. toutefois, Je tiens simplement à souligner qu'au Royaume-Uni, notre Nikah est légalement acceptable au Royaume-Uni. loi à compter du 2008. J'ai été surpris par cela et j'ai fait quelques recherches et j'ai découvert qu'il s'intitulait « LE NOUVEAU CONTRAT DE MARIAGE NIKAH ».’ et dans le préambule il est dit que les choses séculaires d'une femme ayant un wali et que les deux témoins doivent être des hommes sont fausses. J'ai ensuite lu le contrat Nikah et il n'y a pas de signature pour le wali – seulement pour le pont et le marié. Après avoir lu ce « nouveau contrat »’ J'ai constaté que TOUTES les organisations islamiques ont mis leur poids derrière cela. Ils le soutiennent tous. Bien que cela aide les femmes qui sont injustement opprimées par leurs tuteurs masculins, comment cela correspond-il à l'article ci-dessus. Le site Web que je lisais mentionnait le hadith que vous avez mentionné, mais dit que cela s'appliquait aux jeunes femmes et que comme les femmes ne se marient pas avant l'âge de 18 aujourd'hui, ces hadiths ne s'appliquent pas. S'il vous plaît, ce problème pourrait-il être clarifié. Que Dieu vous bénisse.
Assalamu'alaikum wa rahmatullah,
L'explication ci-dessus s'applique-t-elle également aux femmes divorcées ou veuves ??
Ou seulement pour les femmes qui n'ont pas été mariées?
S'il te plaît, éclairez-nous.
Que Dieu vous bénisse.
S'il vous plaît, je veux 2 sachez qui est un 'qaadi* comme indiqué dans votre explication.,que se passe-t-il si une dame a imploré un membre de sa famille 2 traduction 2 mon père et il insiste toujours?
Et si une fille se mariait sans son wali et que cette fois-là, le wali n'était pas le même pays et qu'elle apprenait que le mariage sans wali n'était pas valide et qu'elle ne pouvait pas dire à son frère qu'elle s'était mariée et qu'elle voulait cet homme en plus, elle est une étudiante, qu'est-ce qu'elle est censée faire, aidez-moi s'il vous plaît
Ma question est la suivante : si deux musulmans sont impliqués dans une relation et que tous deux ont fait l'aqida et se sont enregistrés avec les deux parents présents sans le Nikkai approprié et sans dot et en même temps l'homme n'est pas un musulman pratiquant.; ne prie pas, vite et faisons la plupart des choses qu'Allah SWT nous a ordonné de faire et les deux couples se rendent au Royaume-Uni, puis ont eu des jumeaux et le mariage ne se passe pas bien, alors en cours de route, la sœur voulait dire un frère et en raison du fait que le mariage n'est pas ça se passe bien et la sœur a décidé d'arrêter avec le gars. Dans cet aspect, les parents de la sœur ne sont pas là, peut-elle continuer avec ce frère sans aucun wali. Ma Salam
La paix soit sur toi
J'ai quelques questions à poser.
Je suis un Alhamdulillah musulman converti et je suis en couple depuis maintenant 6 mois avec quelqu'un à l'étranger que je n'ai jamais rencontré. Nous voulons être halal les uns pour les autres et vivre ensemble. J'ai peur que ma vie passée puisse causer des problèmes. Nous souhaitons nous marier mais beaucoup de gens me disent que c'est mal parce que… 1. Il ne m'utilisera que pour le visa ici en Angleterre, ce que je ne veux pas croire du tout.. 2. Je ne serai pas assez bien pour lui parce que je reviens et j'ai un enfant d'une vie antérieure comme j'aime l'appeler (avant de revenir à l'islam. 3. Je ne peux pas organiser mon propre mariage. 4. Sa famille ne m'acceptera pas car il vient du Pakistan.
Je veux vraiment être avec lui et tout ce que je veux savoir, c'est est-ce qu'il fera du mal en étant avec moi et sa famille peut-elle me refuser pour ces raisons ?? Je suis devenu musulman avant de nous rencontrer en ligne et ma famille est entièrement chrétienne. Je suis ma religion et je crois qu'elle dit que lorsque vous revenez, tout le passé a été effacé, les gens ont également des raisons de s'opposer à ce que nous soyons ensemble.. S'il vous plaît, aidez-moi, car je ne comprends pas pourquoi il est permis aux gens de me voir comme une menace et pas de la même manière qu'eux..