Diel dit
Skriuwer: ASLAM ABDULLAH
It gearkommen fan in man en in frou om in famylje te foarmjen wurdt beskôge as de meast essensjele religieuze rite yn alle religys fan 'e wrâld. In famylje is it fûnemint fan in maatskippij en in sintrum foar it koesterjen fan de takomstige generaasje yn in feilige en sûne omjouwing. It is de kearn fan 'e minsklike beskaving.
De Koran brûkt it wurd nikah foar dizze feriening fan in man en in frou. It betsjut letterlik yn elkoar opnommen wurde lykas reinwetter yn 'e ierde opnimt. Dêrom beskriuwt de Koran man en frou elkoars Zauj (gelikense partner). It means that both are essential for each other in family union as each complements the other in a manner that without the one the other cannot consider himself or herself complete. It is obvious that in the absence of compatibility, the family life will be not be balanced and healthy.
The Quran describes nikah a solid contract between two adults. Thus a marriage solemnized before adulthood is not considered a nikah in the Quranic explanation. Yn feite, the Quran declares the age of marriage as a mark of adulthood. “And test the orphans [under your supervision] until they reach a marriageable age.”- 4:6
The Quran gives absolute free choice to both men and women to select their life partner. On one hand, it tells men “then marry from among women such as are lawful or desirous to you” (4:3), while on the other it tells women that men cannot hold them against their will, “O you who have attained to faith! It is not lawful for you to [try to] become heirs to your wives [by holding onto them] against their will” – 4:19
Thus the Quran promotes the idea of a balanced, compatible, contractual marriage to ensure equality, dignity and responsibility. The objective of such a union is clearly defined when in chapter four and verse 24, it says that the marriage is a union of like minded people to promote dignified relations.
The Quran also promotes the idea of monogamy. It does not give free license to men to marry more than one wife. Yn feite, de Koran sprekt fan trouwe twadde kear allinnich as de earste frou is der net mear. "Mar as jo in frou wolle opjaan en in oare yn har plak nimme,” (4:20) Mei oare wurden, twadde kear trouwe kin allinnich plakfine as de earste frou der net is.
Hoe kinne wy dizze Koranyske rjochtline fermoedsoenje mei in oar fers dat yn itselde haadstik foarkomt en manlju mei mear as ien kinne trouwe?
"En as jo reden hawwe om bang te wêzen dat jo miskien net rjochtfeardich hannelje tsjin wezen, dan trouwe út 'e midden [oar] froulju sa't dy wetlik binne – [sels] twa, of trije, of fjouwer: mar as jo reden hawwe om bang te wêzen dat jo se miskien net mei gelikense earlikens behannelje kinne, dan [allinnich] ien – of [fan ûnderen] dyjingen dy't jo rjocht hawwe. Dit sil it wierskynliker meitsje dat jo net fan 'e goeie kursus ôfwykje. – 4:3
Prior to that the Quran says:
“Hence, render unto the orphans their possessions, and do not substitute bad things [of your own] for the good things [that belong to them], and do not consume their possessions together with your own: this, verily, is a great crime.” – 4:2
Mei oare wurden, marrying two, three or four women is conditional. It is not a general permission. This provision or amendment was necessitated by the then prevailing situation. It was allowed only to ensure the protection of orphans and widows provided absolute justice is maintained in relationship as the Quran made it clear “but if you have reason to fear that you might not be able to treat them with equal fairness, dan [allinnich] one.” (4:3) In other word, monogamy is the general rule.
Somtiden, guon minsken meitsje it argumint dat as de frou ûnfruchtber is of yn terminale sykte, twadde frou yn it bywêzen fan de earste frou is tastien. Dit is net de bedoeling fan 'e Koran sa't it seit "Hy jout sawol manlik as froulik [oan wa't Hy wol], en makket ûnfruchtber wa't Hy wol: foar, verily, Hy is alwittend, ûneinich yn syn macht." – 42:50
Mei oare wurden om ûnfruchtber te wêzen is gjin eask foar twadde kear trouwe.
Dus, de Koran is absolút dúdlik op in monogaam houlik.
Skieding
Houlik (nikah) is in kontrakt foar in freedsume, lykwichtige en weardich relaasje. De Koran erkent de mooglikheid fan skieding tusken in man en in frou as de relaasje ûnbalâns wurdt, en ûnweardich en ferskillen kinne ûnfersoenlik wêze. Dêrfoar brûkt de Koran de term Talaq (skieding).
Dus, de Koran jout minuten details oer it proses fan skieding of skieding en lit it net oer oan it willekeurige beslút fan ien partner. De Koran advisearret earst in man en frou om har ferskillen yn freonskip op har eigen te fermoedsoenjen en as de twa dat net dogge, beskriuwt dan in útwurke proses om in ûnderling oerienkommen oplossing te sykjen. It seit:"En as jo reden hawwe om bang te wêzen dat in brek kin foarkomme tusken in [troud] pear, stel in skiedsrjochter út it midden fan syn folk en in skiedsrjochter út it midden fan har folk; as se beide dingen goed sette wolle, God kin har fersoening bringe. Sjuch, God is yndie alwittend, bewust. – 4:35
Mei oare wurden soe in skiedsrjochter fan beide kanten beneamd wurde om de ferskillen op te lossen en as de arbitraazjeried net slagget de man en frou te helpen har ferskillen te fermoedsoenjen, dan kinne se de skieding oanbefelje of as se it foech krigen hawwe om in beslút te nimmen, se kinne de skieding útsprekke en útfiere.
It beslút om te skieden is gjin yndividuele beslút, net wis in prerogatyf fan manlju om it wurd talaq trije kear út te sprekken om de relaasje te einigjen.
Wat soe der dêrnei barre? Sawol man as frou binne frij om wer te trouwen. D'r is lykwols in betingst yn dizze bepaling foar frou. Se soe wachtsje foar trije moanne en as se is swier, hja soe wachtsje oant de befalling. Yn dizze tiid, man is ferantwurdlik foar al har útjeften. In man kin trouwe sûnder te wachtsjen, mar as er mei syn frou fermoedsoenje wol, dan kin er yn dizze perioade it houlikskontrakt nochris fernije. Dat seit de Koran: "En yn dizze perioade hawwe har manlju it rjocht om se werom te nimmen, as se fersoening winskje; mar, yn oerienstimming mei justysje, de rjochten fan 'e froulju [oangeande harren manlju] binne gelyk oan de [manlju'] rjochten oangeande harren, hoewol't manlju hawwe foarrang boppe harren [yn dit opsicht] En God is almachtig, wiis. – 2:228
De útdrukking dat "minsken foarrang hawwe oer har [yn dit opsicht]” is in ekstra kâns jûn oan harren om it kontrakt te honorearjen. Yn feite, it is in ekstra ferantwurdlikens.
Nei de fermoedsoening fan 'e earste talaq, as de relaasje soer en ûnfersoenlik wurdt, dan kin de twadde talaq wurde útfierd mits it proses dat brûkt wurdt yn 'e earste talaq wurdt folge. lykwols, as de talaq wurdt socht en dekreet de tredde kear, dan soe it ûnomkearber wêze. In frou hat it rjocht om nei dizze tredde talaq te trouwen en allinich as har twadde man stjert of har trije kear skiedt, har foarige man kin wer mei har trouwe.
Dit binne de ienfâldige regels fan houlik en skieding. De Koran lit har folgers net ta om dingen willekeurich te besluten. De algemiene oanname dat it útsprekken fan it wurd "talaq" trije kear troch de man jildt foar in skieding, is gjin Quranic dekreet of rjocht. Yn feite, it is tsjin de geast fan 'e kontraktuele relaasje en basisnoarmen om in sûne famylje te behâlden.
De praktyk om it wurd "talaq" trije kear troch de man út te sprekken is yn tsjinspraak mei wat de Koran seit.
Wy moatte realisearje dat de Koranyske regels dy't it houlik en skieding regelje waarden ynterpolearre mei wearden en gewoanten dy't wiene en binne noch sterk yn patriarchale maatskippijen, willekeurich besletten op grûn fan de mieningen fan minsken. Dizze regels hawwe neat te krijen mei de godlike rjochtlinen. It is, dus, ymperatyf om in earlik en akkuraat begryp fan 'e Koran te ûntwikkeljen en ynterpolaasje te ferwiderjen dy't troch de ieuwen bard is.
Manlju it absolute rjocht jaan om de famylje mûnling te beëinigjen troch gewoan te sizzen, “Ik skied dy trije kear yn ien sitting of yn trije aparte sittingen” is nothing but a reassertion of the old patriarchal system that allowed men to dictate their terms upon their women. It violates the spirit and letter of the contractual relationship. It puts women in a state of total dependence of her husband and above all it makes her feel that her survival as a wife depends on the will of her husband. It is nothing but glorified slavery. It is illogical, unjust and contrary to the divine wisdom. This custom is responsible for ruining the lives of millions of women who have suffered silently at the altar of what is called the religion. This custom needs to be analyzed in the light of the Quran and amended and changed because it is in clear violation of the divine justice.
By Pure Matrimony, Wy helpe 80 minsken in wike trouwe! Wy kinne jo helpe ek jo rjochtfeardige partner te finen! Skriuw No yn
Lit in reaksje achter