Տարածեք սա
Հեղինակ: Իբն Քայիմ ալ-Ջավզիյա
Աղբյուր: Հայացքը իջեցնելու մեծ առաքինությունը
Աստված, ասաց վեհափառը,
Այսպիսով, Ալլահը մաքրագործումը և հոգևոր աճը դարձրեց հայացքը իջեցնելու և ինտիմ մասերը պահպանելու արդյունք:. Հենց այս պատճառով է, որ հայացքը իջեցնելով (տեսնելով) Արգելված բաները անպայման հանգեցնում են երեք օգուտների, որոնք հսկայական արժեք ունեն և մեծ նշանակություն ունեն..
Առաջինը: զգալով հավատքի բերկրանքն ու քաղցրությունը.
Այս հրճվանքն ու քաղցրությունը շատ ավելի մեծ և ցանկալի են, ինչ կարելի էր ձեռք բերել այն առարկայից, որից հանուն Ալլահի մարդ իջեցրեց իր հայացքը:. Իսկապես, «Ով ինչ-որ բան թողնում է հանուն Ալլահի, ապա Ալլահի, Հզոր և Հիասքանչ, այն կփոխարինի իրենից լավ բանով»։ [1]
Հոգին գայթակղիչ է և սիրում է նայել գեղեցիկ ձևերին, իսկ աչքը սրտի առաջնորդն է. Սիրտը պատվիրում է իր ուղեցույցին գնալ և նայել՝ տեսնելու, թե ինչ կա այնտեղ, և երբ աչքը նրան հայտնում է գեղեցիկ պատկերի մասին, նա սարսռում է սիրուց և դրա հանդեպ ցանկությունից։. Հաճախ նման փոխհարաբերությունները հոգնում և մաշում են և՛ սիրտը, և՛ աչքը, ինչպես ասվում է:
Երբ աչքդ ուղարկեցիր որպես ուղեցույց
Մի օր քո սրտի համար, տեսողության առարկան հոգնեցրել է քեզ
Որովհետև տեսար մեկին, որի վրա իշխանություն չունեիր
Ո՛չ մասով, ո՛չ ամբողջությամբ, փոխարենը պետք էր համբերատար լինել.
Հետևաբար, երբ տեսողությունը թույլ չի տալիս նայել և ուսումնասիրել սիրտը, հանգստություն է գտնում դժվարին գործի միջով անցնելուց։ (ապարդյուն) փնտրել և ցանկանալ.
Ով թույլ է տալիս, որ իր տեսողությունը ազատ թափառի, կգտնի, որ նա գտնվում է հավերժ կորստի և տեսողության համար տառապանքի մեջ, ծնում է սեր, որի սկզբնակետը սիրտը նվիրված է և կախված է նրանից, ինչ տեսնում է:. Սա այնուհետև ուժեղանում է և դառնում բուռն կարոտ (պատճառները) որի շնորհիվ սիրտը դառնում է ամբողջովին կախված և նվիրված (իր ցանկության առարկան) և դառնում է սիրահարվածություն, որը կպչում է սրտին, ինչպես պարտքի մարում փնտրողը ամուր կառչում է նրան, ով պետք է վճարի պարտքը.
Հետագայում դառնում է կրքոտ սեր, և սա սեր է, որը գերազանցում է բոլոր սահմանները. Այնուհետև սա ավելի է ուժեղանում և դառնում խենթ կիրք, և սա սեր, որն ընդգրկում է սրտի ամեն մի փոքրիկ հատվածը. Հետո սա ուժեղանում է ու դառնում պաշտամունքային սեր. Թաթայյում նշանակում է երկրպագել, և ասվում է, որ նա երկրպագել է Ալլահին.
Այսպիսով, սիրտը սկսում է երկրպագել այն, ինչը ճիշտ չէ նրա համար, և այս ամենի պատճառը անօրինական հայացքն էր:.
Սիրտն այժմ կապված է շղթաներով, մինչդեռ նախկինում նա տերն էր, այն այժմ բանտարկված է, մինչդեռ նախկինում ազատ էր. Այն ճնշվել է աչքով և բողոքում է դրան, որի վրա աչքը պատասխանում է: Ես քո ուղեցույցն ու սուրհանդակն եմ, և հենց դու ես ինձ ուղարկել առաջին հերթին!
Այն ամենը, ինչ նշվեց, վերաբերում է այն սրտին, որը հրաժարվել է Ալլահի սերից և անկեղծ լինելով Նրա հանդեպ, քանի որ իսկապես սիրտը պետք է ունենա սիրո առարկա, որին նա նվիրի իրեն:.
Հետևաբար, երբ սիրտը չի սիրում միայն Ալլահին և չի ընդունում Նրան որպես իր Աստված, ապա պետք է այլ բան երկրպագի:.
Ալլահն ասաց Յուսուֆ աս-Սիդդիքի մասին (ԱՍ),
«Այսպիսով (մենք պատվիրեցինք) որպեսզի մենք նրանից հեռացնենք բոլոր չար ու անպարկեշտ արարքները, քանի որ նա մեր անկեղծ ծառաներից էր»: [Յուսուֆ (12): 24]
Դա այն պատճառով էր, որ ալ-Ազիզի կինը բազմաստված էր (կրքոտ սերը) մտավ նրա սիրտը, չնայած ամուսնացած էր. Դա այն պատճառով էր, որ Յուսուֆը (ԱՍ) անկեղծ էր Ալլահի հանդեպ, որ նա փրկվեց դրանից, չնայած որ երիտասարդ էր, չամուսնացած և ծառայող.
Երկրորդ: սրտի լուսավորությունը, հստակ ընկալում և խորաթափանց պատկերացում.
Իբն Շուջա ալ-Քիրմանին ասաց, «Նա, ով իր արտաքին տեսքը կառուցում է սուննային հետևելու վրա, նրա ներքին ձևը Ալլահի մասին հավերժական խորհրդածության և իրազեկման վրա, նա զսպում է իր հոգին ցանկություններին հետևելուց, նա հայացքն իջեցնում է արգելված բաներից և միշտ ուտում է օրինավոր բաները, այդ դեպքում նրա ընկալումն ու խորաթափանցությունը երբեք սխալ չեն լինի»։
Ալլահը հիշատակեց Ղութի ժողովրդին և այն, թե ինչով էին նրանք տառապում, ապա շարունակեց ասելով,
«Իսկապես սրանում նշաններ կան մութավասիմների համար»: [ալ-Հիջր (15): 75]
Մութվասիմինները նրանք են, ովքեր ունեն հստակ ընկալում և թափանցող խորաթափանցություն, նրանք, ովքեր ապահովված են անօրինական և անպարկեշտ գործողություններ կատարելուց.
Ալլահն ասաց՝ հայացքը իջեցնելու մասին այան հիշատակելուց հետո,
«Ալլահը երկնքի և երկրի լույսն է»: [միայն (24): 35]
Դրա պատճառն այն է, որ պարգևը նույն տեսակի է, ինչ գործողությունը. Այսպիսով, ով հանուն Ալլահի իր հայացքն է իջեցնում անօրինականից, Հզոր և Հիասքանչ, Նա այն կփոխարինի նույն տեսակի ավելի լավ բանով.
Այնպես, ինչպես ծառան զսպեց իր աչքի լույսը, որ չընկնի անօրենների վրա, Ալլահը օրհնում է նրա տեսողության և սրտի լույսը՝ դրանով իսկ ստիպելով նրան ընկալել այն, ինչ նա չէր տեսնի և չէր հասկանա, եթե նա չխոնարհի իր հայացքը։.
Սա այն հարցն է, որը մարդը կարող է ֆիզիկապես զգալ իր մեջ, քանի որ սիրտը նման է հայելու, իսկ ստոր ցանկությունները՝ ժանգի պես:. Երբ հայելին փայլեցվի և մաքրվի ժանգից, այն կարտացոլի իրողությունները (ճշմարտությունը) ինչպես իրականում կան.
Այնուամենայնիվ, եթե այն մնա ժանգոտված, ապա այն պատշաճ կերպով չի արտացոլվի, հետևաբար նրա գիտելիքն ու խոսքը կբխեն ենթադրություններից և կասկածներից:.
Երրորդը: սիրտը դառնում է ուժեղ, ամուր և համարձակ.
Ալլահը նրան օգնության ուժ կտա իր ուժի համար, ինչպես որ նրան տվեց հստակ ապացույցների զորությունը իր լույսի համար:. Այսպիսով, սիրտը պետք է համատեղի այս երկու գործոնները և արդյունքում, Շեյթանը կփախչի դրանից. Պատմության մեջ նշված է, «Նա, ով հակառակվում է իր ստոր ցանկություններին, Շեյթանը սարսափահար կփախչի իր ստվերից»: [2]
Ահա թե ինչու նա, ով հետևում է իր ստոր ցանկություններին, իր մեջ կգտնի հոգու անարգանքը, դա թույլ է, տկար և արհամարհելի. Իրոք, Ալլահը ազնվություն է տալիս նրան, ով հնազանդվում է Իրեն, և անարգում է նրան, ով չի հնազանդվում իրեն:,
«Ուրեմն մի կորցրեք սիրտը և մի ընկեք հուսահատության մեջ; քանզի դուք պետք է տիրապետեք, եթե հավատքով ճշմարիտ եք»: [Ալի Իմրան(3): 139]
«Եթե որևէ մեկը փնտրում է ազնվություն և զորություն, ապա Ալլահին է պատկանում ողջ ազնվությունն ու զորությունը»: [Ֆատիր(35): 10]
Նշանակում է, որ ով փնտրում է անհնազանդություն և մեղք, ապա Ալլահին, Հզոր և Հիասքանչ, նվաստացնելու է նրան, ով չի հնազանդվում իրեն.
Սալաֆներից ոմանք ասացին, «Ժողովուրդը ազնվություն և իշխանություն է փնտրում թագավորների դռան մոտ, և նրանք չեն գտնի այն, բացի Ալլահի հնազանդությունից»:
Սա այն պատճառով է, որ նա, ով հնազանդվում է Ալլահին, ընդունել է Ալլահին որպես իր ընկեր և պաշտպան, և Ալլահը երբեք չի նվաստացնի նրան, ով ընդունում է իր Տիրոջը որպես ընկեր և հովանավոր:. Du`aa Qunut-ում, դրանք տեղի են ունենում, «Նա, ում դու ընկեր ես ընդունում, չի նվաստացվում, իսկ նա, ում թշնամի ես ընդունում, չի ազնվացվում»: [3]
Ծանոթագրություններ
{1} Հաղորդում է Ահմադը [5/363], ալ-Մարվազին «Zawaa`id az-Zuhd»-ում [ոչ. 412], ան-Նասաաի «ալ-Կուբրա»-ում, ինչպես նշված է «Թուհֆահ ալ-Աշրաաֆ»-ում [11/199] ուղեկիցներից մեկից, որ Ալլահի Մարգարեն (ﷺ) ասաց, «Իրոք, դու ոչինչ չես թողնի հանուն Ալլահի, բացի նրանից, որ Ալլահը այն կփոխարինի դրանից ավելի լավ բանով»: Իսնադը սահեհ է.
{2} Սա հաստատված չէ որպես մարգարեի (ﷺ) հադիս
{3} Հաղորդում է Աբու Դաուդը [Անգլ. Տրանս. 1/374 ոչ. 1420], ան-Նասաէէ [3/248], at-Tirmidhee [ոչ. 464], իբն Մաաջա [ոչ. 1178], ad-Daarimee [1/311], Ահմադ [1/199], իբն Խուզայմա [2/151] Ալ-Հասանից Ալեից (ԴՈՒՐՍ).
ժամը Մաքուր ամուսնություն, Մենք օգնում ենք 50 մարդիկ շաբաթական ամուսնանում են!
Թողնել պատասխան