വിവാഹവും വിവാഹമോചനവും – ഒരു ഖുർആനിക വീക്ഷണം

ഒരു കുടുംബം രൂപീകരിക്കാൻ ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും ഒത്തുചേരുന്നത് ലോകത്തിലെ എല്ലാ മതങ്ങളിലും ഏറ്റവും അത്യാവശ്യമായ മതപരമായ ആചാരമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.. ഒരു കുടുംബം ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ അടിത്തറയും ഭാവി തലമുറയെ സുരക്ഷിതവും ആരോഗ്യകരവുമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ വളർത്തുന്നതിനുള്ള കേന്ദ്രവുമാണ്. അത് മനുഷ്യ നാഗരികതയുടെ അണുകേന്ദ്രമാണ്.

ഒരു പുരുഷന്റെയും സ്ത്രീയുടെയും ഈ സംയോജനത്തിന് ഖുർആൻ നിക്കാഹ് എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു. മഴവെള്ളം ഭൂമിയിൽ ആഗിരണം ചെയ്യുന്ന രീതിയിൽ പരസ്പരം ആഗിരണം ചെയ്യപ്പെടുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥം. അതിനാൽ ഖുറാൻ ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർ പരസ്‌പരം സൗജിനെ വിവരിക്കുന്നു (തുല്യ പങ്കാളി). ഒന്നില്ലാതെ മറ്റൊരാൾക്ക് സ്വയം പൂർണ്ണമായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയാത്ത വിധത്തിൽ പരസ്പരം പൂരകമാകുന്നതിനാൽ കുടുംബ ഐക്യത്തിൽ ഇവ രണ്ടും പരസ്‌പരം അനിവാര്യമാണെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നു.. അനുയോജ്യതയുടെ അഭാവത്തിൽ അത് വ്യക്തമാണ്, കുടുംബജീവിതം സന്തുലിതവും ആരോഗ്യകരവുമാകില്ല.

രണ്ട് മുതിർന്നവർ തമ്മിലുള്ള ഉറച്ച കരാറാണ് നിക്കാഹിനെ ഖുർആൻ വിവരിക്കുന്നത്. അതിനാൽ പ്രായപൂർത്തിയാകുന്നതിന് മുമ്പ് നടത്തുന്ന വിവാഹത്തെ ഖുർആനിക വിശദീകരണത്തിൽ നിക്കാഹായി കണക്കാക്കില്ല. സത്യത്തിൽ, വിവാഹപ്രായം പ്രായപൂർത്തിയായതിന്റെ അടയാളമായി ഖുർആൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. “അനാഥകളെ പരീക്ഷിക്കുക [നിങ്ങളുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ] അവർ വിവാഹപ്രായത്തിൽ എത്തുന്നതുവരെ.”- 4:6

സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന്മാർക്കും തങ്ങളുടെ ജീവിതപങ്കാളിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള പൂർണ്ണമായ സ്വതന്ത്രമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഖുർആൻ നൽകുന്നു. ഒരു വശത്ത്, അത് പുരുഷന്മാരോട് പറയുന്നു "എങ്കിൽ നിങ്ങൾക്ക് അനുവദനീയമോ ഇഷ്ടമുള്ളതോ ആയ സ്ത്രീകളിൽ നിന്ന് വിവാഹം കഴിക്കുക" (4:3), മറുവശത്ത് അത് സ്ത്രീകളോട് പറയുന്നത് പുരുഷന്മാർക്ക് അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി അവരെ പിടിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നാണ്, “അല്ലയോ വിശ്വാസം നേടിയവരേ! അത് നിങ്ങൾക്ക് നിയമാനുസൃതമല്ല [ശ്രമിക്കുക] നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാർക്ക് അവകാശികളാകുക [അവരെ മുറുകെപ്പിടിച്ചുകൊണ്ട്] അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി" – 4:19

അങ്ങനെ സന്തുലിതാവസ്ഥ എന്ന ആശയത്തെ ഖുർആൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, അനുയോജ്യം, സമത്വം ഉറപ്പാക്കാൻ കരാർ വിവാഹം, അന്തസ്സും ഉത്തരവാദിത്തവും. നാലാം അധ്യായത്തിലും വാക്യത്തിലും അത്തരമൊരു യൂണിയന്റെ ലക്ഷ്യം വ്യക്തമായി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു 24, മാന്യമായ ബന്ധങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളുടെ കൂട്ടായ്മയാണ് വിവാഹം എന്ന് അതിൽ പറയുന്നു.

ഏകഭാര്യത്വം എന്ന ആശയവും ഖുറാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ഒന്നിലധികം ഭാര്യമാരെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ പുരുഷന്മാർക്ക് സൗജന്യ ലൈസൻസ് നൽകുന്നില്ല. സത്യത്തിൽ, ആദ്യഭാര്യ ഇല്ലെങ്കിൽ മാത്രമേ രണ്ടാം വിവാഹം കഴിക്കൂ എന്ന് ഖുർആൻ പറയുന്നുണ്ട്. “എന്നാൽ നിങ്ങൾ ഒരു ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിക്കാനും അവൾക്ക് പകരം മറ്റൊരാളെ സ്വീകരിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ,” (4:20) മറ്റൊരു വാക്കിൽ, ആദ്യ ഭാര്യ ഇല്ലാത്തപ്പോൾ മാത്രമേ രണ്ടാം വിവാഹം നടക്കൂ.

ഈ ഖുർആനിക നിർദ്ദേശം അതേ അധ്യായത്തിൽ വരുന്ന മറ്റൊരു വാക്യവുമായി നമുക്ക് എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാകും, ഒന്നിലധികം വിവാഹം കഴിക്കാൻ പുരുഷന്മാരെ അനുവദിക്കുന്നു?

“അനാഥരോട് നിങ്ങൾ നീതിപൂർവ്വം പെരുമാറിയേക്കില്ലെന്ന് ഭയപ്പെടാൻ നിങ്ങൾക്ക് കാരണമുണ്ടെങ്കിൽ, എന്നിട്ട് കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് വിവാഹം കഴിക്കുക [മറ്റുള്ളവ] നിങ്ങൾക്ക് അനുവദനീയമായ സ്ത്രീകൾ – [പോലും] രണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ മൂന്ന്, അല്ലെങ്കിൽ നാല്: എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് അവരോട് തുല്യ നീതിയോടെ പെരുമാറാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഭയപ്പെടാൻ കാരണമുണ്ടെങ്കിൽ, പിന്നെ [മാത്രം] ഒന്ന് – അഥവാ [ഇടയിൽ നിന്ന്] നിങ്ങൾ ന്യായമായി കൈവശപ്പെടുത്തിയവർ. ഇത് നിങ്ങൾ ശരിയായ ഗതിയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കാതിരിക്കാനുള്ള സാധ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കും. – 4:3

അതിനുമുമ്പ് ഖുർആൻ പറയുന്നു:

"അതിനാൽ, അനാഥർക്ക് അവരുടെ സ്വത്തുക്കൾ കൊടുക്കുക, മോശമായ കാര്യങ്ങൾ പകരം വയ്ക്കരുത് [നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം] നല്ല കാര്യങ്ങൾക്കായി [അത് അവരുടേതാണ്], അവരുടെ സ്വത്തുക്കൾ നിങ്ങളുടെ സ്വത്തുക്കൾക്കൊപ്പം തിന്നുകയും അരുത്: ഈ, തീർച്ചയായും, വലിയ കുറ്റമാണ്. – 4:2

മറ്റൊരു വാക്കിൽ, രണ്ടു വിവാഹം, മൂന്നോ നാലോ സ്ത്രീകൾ സോപാധികമാണ്. ഇത് പൊതുവായ അനുമതിയല്ല. ഈ വ്യവസ്ഥയോ ഭേദഗതിയോ അന്നത്തെ സാഹചര്യം അനിവാര്യമായിരുന്നു. അനാഥകളുടെയും വിധവകളുടെയും സംരക്ഷണം ഉറപ്പാക്കാൻ മാത്രമേ ഇത് അനുവദനീയമായിട്ടുള്ളൂ, ക്വുർആൻ വ്യക്തമാക്കിയതുപോലെ ബന്ധങ്ങളിൽ സമ്പൂർണ്ണ നീതി നിലനിർത്തുന്നു. “പക്ഷേ, നിങ്ങൾക്ക് അവരോട് തുല്യ നീതിയോടെ പെരുമാറാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഭയപ്പെടാൻ കാരണമുണ്ടെങ്കിൽ, പിന്നെ [മാത്രം] ഒന്ന്." (4:3) വേറെ വാക്കിൽ, ഏകഭാര്യത്വം എന്നത് പൊതുനിയമമാണ്.

ചിലപ്പോൾ, ഭാര്യ വന്ധ്യയാണെങ്കിൽ അല്ലെങ്കിൽ മാരകമായ അസുഖമാണെങ്കിൽ ചിലർ വാദിക്കുന്നു, ആദ്യ ഭാര്യയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ രണ്ടാം ഭാര്യയെ അനുവദിക്കും. ഖുർആനിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഇതല്ല “അവൻ ആണിനെയും പെണ്ണിനെയും നൽകുന്നു [അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവർക്ക്], അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരെ വന്ധ്യരാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: വേണ്ടി, തീർച്ചയായും, അവൻ എല്ലാം അറിയുന്നവനാണ്, അവന്റെ ശക്തിയിൽ അനന്തമാണ്. – 42:50

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, രണ്ടാം വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിന് വന്ധ്യനാകണമെന്നില്ല.

അങ്ങനെ, ഏകഭാര്യത്വ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് ഖുർആൻ വ്യക്തമാണ്.

വിവാഹമോചനം

വിവാഹം (വിവാഹം കഴിക്കുക) സമാധാനപരമായ ഒരു കരാറാണ്, സന്തുലിതവും മാന്യവുമായ ബന്ധം. ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അസന്തുലിതാവസ്ഥയിലായാൽ വേർപിരിയാനുള്ള സാധ്യത ഖുർആൻ തിരിച്ചറിയുന്നു, അന്തസ്സില്ലാത്തതും വ്യത്യാസങ്ങൾ പൊരുത്തപ്പെടുത്താൻ കഴിയാത്തതുമാണ്. ഇതിനായി ഖുറാൻ തലാഖ് എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു (വിവാഹമോചനം).

അങ്ങനെ, വേർപിരിയൽ അല്ലെങ്കിൽ വിവാഹമോചന പ്രക്രിയയുടെ സൂക്ഷ്മമായ വിശദാംശങ്ങൾ ഖുർആൻ നൽകുന്നു, അത് ഒരു പങ്കാളിയുടെ ഏകപക്ഷീയമായ തീരുമാനത്തിന് വിടുന്നില്ല. ഖുറാൻ ആദ്യം ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരെ ഉപദേശിക്കുന്നത് അവരുടെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ സൗഹാർദ്ദപരമായി യോജിപ്പിക്കാൻ അവർ രണ്ടുപേരും പരാജയപ്പെട്ടാൽ പരസ്പര സമ്മതത്തോടെയുള്ള ഒരു പരിഹാരം തേടാനുള്ള വിപുലമായ പ്രക്രിയയെ വിവരിക്കുന്നു.. അതു പറയുന്നു:“അതിനുമിടയിൽ ഒരു ലംഘനം സംഭവിക്കുമെന്ന് ഭയപ്പെടാൻ നിങ്ങൾക്ക് കാരണമുണ്ടെങ്കിൽ [വിവാഹിതനായി] ദമ്പതികൾ, അവന്റെ ജനത്തിന്റെ ഇടയിൽ നിന്നു ഒരു മദ്ധ്യസ്ഥനെയും അവളുടെ ജനത്തിന്റെ ഇടയിൽ നിന്നു ഒരു മദ്ധ്യസ്ഥനെയും നിയമിക്ക; അവർ രണ്ടുപേരും കാര്യങ്ങൾ ശരിയാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ദൈവം അവരുടെ അനുരഞ്ജനം ഉണ്ടാക്കിയേക്കാം. ഇതാ, തീർച്ചയായും അല്ലാഹു എല്ലാം അറിയുന്നവനാകുന്നു, അറിഞ്ഞിരിക്കുക. – 4:35

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ ഇരുഭാഗത്തുനിന്നും ഒരു മദ്ധ്യസ്ഥനെ നിയമിക്കും, കൂടാതെ ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരെയും അവരുടെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാൻ ആർബിട്രേഷൻ കൗൺസിൽ പരാജയപ്പെട്ടാൽ, അതിനുശേഷം അവർക്ക് വിവാഹമോചനം ശുപാർശ ചെയ്യാം അല്ലെങ്കിൽ അവർക്ക് തീരുമാനമെടുക്കാനുള്ള അധികാരം നൽകിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവർക്ക് വിവാഹമോചനം പ്രഖ്യാപിക്കാനും നടപ്പിലാക്കാനും കഴിയും.

വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള തീരുമാനം ഒരു വ്യക്തിയുടെ തീരുമാനമല്ല, ബന്ധം അവസാനിപ്പിക്കാൻ തലാഖ് എന്ന വാക്ക് മൂന്ന് തവണ ഉച്ചരിക്കുന്നത് തീർച്ചയായും പുരുഷന്റെ പ്രത്യേകാവകാശമല്ല.

പിന്നീട് എന്ത് സംഭവിക്കും? ഭാര്യക്കും ഭർത്താവിനും വീണ്ടും വിവാഹം കഴിക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും ഭാര്യക്ക് ഈ വ്യവസ്ഥയിൽ ഒരു വ്യവസ്ഥയുണ്ട്. അവൾ ഗർഭിണിയാണെങ്കിൽ മൂന്ന് മാസം കാത്തിരിക്കും, അവൾ പ്രസവം വരെ കാത്തിരിക്കും. ഈ സമയത്ത്, അവളുടെ എല്ലാ ചെലവുകളും ഭർത്താവാണ്. ഒരു പുരുഷന് കാത്തിരിക്കാതെ വിവാഹം കഴിക്കാം, എന്നാൽ അയാൾക്ക് ഭാര്യയുമായി അനുരഞ്ജനം വേണമെങ്കിൽ ഈ കാലയളവിൽ ഒരിക്കൽക്കൂടി വിവാഹ കരാർ പുതുക്കാം.. ഇപ്രകാരം ഖുർആൻ പറയുന്നു: “ഈ കാലയളവിൽ അവരെ തിരികെ കൊണ്ടുപോകാൻ അവരുടെ ഭർത്താക്കന്മാർക്ക് പൂർണ്ണ അവകാശമുണ്ട്, അവർ അനുരഞ്ജനം ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ; പക്ഷേ, നീതിക്ക് അനുസൃതമായി, ഭാര്യമാരുടെ അവകാശങ്ങൾ [അവരുടെ ഭർത്താക്കന്മാരെ സംബന്ധിച്ച്] എന്നതിന് തുല്യമാണ് [ഭർത്താക്കന്മാർ] അവരെ സംബന്ധിച്ചുള്ള അവകാശങ്ങൾ, പുരുഷന്മാർക്ക് അവരെക്കാൾ മുൻഗണന ഉണ്ടെങ്കിലും [ഇക്കാര്യത്തിൽ] ദൈവം സർവശക്തനാണ്, ജ്ഞാനി. – 2:228

“പുരുഷന്മാർക്ക് അവരെക്കാൾ മുൻഗണനയുണ്ട് [ഇക്കാര്യത്തിൽ]” എന്നത് കരാർ മാനിക്കാൻ അവർക്ക് നൽകിയ ഒരു അധിക അവസരമാണ്. സത്യത്തിൽ, അത് ഒരു അധിക ഉത്തരവാദിത്തമാണ്.

ആദ്യ തലാഖിന്റെ അനുരഞ്ജനത്തിനുശേഷം, ബന്ധം വഷളാകുകയും പൊരുത്തമില്ലാത്തതുമാവുകയും ചെയ്താൽ, ആദ്യത്തെ തലാഖ് ചൊല്ലിയ നടപടിക്രമം പിന്തുടരുകയാണെങ്കിൽ രണ്ടാമത്തെ തലാഖ് നടപ്പിലാക്കാം.. എന്നിരുന്നാലും, മൂന്നാം തവണയും തലാഖ് പറയുകയും വിധിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അപ്പോൾ അത് അപ്രസക്തമാകും. ഈ മൂന്നാമത്തെ തലാഖിന് ശേഷം ഒരു സ്ത്രീക്ക് വിവാഹത്തിന് അർഹതയുണ്ട്, അവളുടെ രണ്ടാമത്തെ ഭർത്താവ് മരിക്കുകയോ മൂന്ന് തവണ അവളെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുകയോ ചെയ്താൽ മാത്രം, അവളുടെ മുൻ ഭർത്താവിന് അവളെ വീണ്ടും വിവാഹം കഴിക്കാം.

വിവാഹത്തിന്റെയും വിവാഹമോചനത്തിന്റെയും ലളിതമായ നിയമങ്ങൾ ഇവയാണ്. കാര്യങ്ങൾ ഏകപക്ഷീയമായി തീരുമാനിക്കാൻ ഖുറാൻ അതിന്റെ അനുയായികളെ അനുവദിക്കുന്നില്ല. ഭർത്താവ് തലാഖ് എന്ന വാക്ക് മൂന്ന് തവണ ഉച്ചരിക്കുന്നത് വിവാഹമോചനത്തിന് തുല്യമാണെന്നാണ് പൊതുവെയുള്ള അനുമാനം., എന്നത് ഖുർആനിക വിധിയോ അവകാശമോ അല്ല. സത്യത്തിൽ, ആരോഗ്യകരമായ ഒരു കുടുംബം നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള കരാർ ബന്ധത്തിനും അടിസ്ഥാന മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കും എതിരാണ്.

"തലാഖ്" എന്ന വാക്ക് ഭർത്താവ് മൂന്ന് തവണ ഉച്ചരിക്കുന്നത് ഖുറാൻ പറഞ്ഞതിന് വിരുദ്ധമാണ്..

വിവാഹത്തെയും വിവാഹമോചനത്തെയും നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഖുർആനിക നിയമങ്ങൾ പുരുഷാധിപത്യ സമൂഹങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്നതും ഇപ്പോഴും ശക്തവുമായ മൂല്യങ്ങളോടും ആചാരങ്ങളോടും കൂടി ഇടകലർന്നതാണെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കണം., മനുഷ്യരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഏകപക്ഷീയമായി തീരുമാനിച്ചു. ഈ നിയമങ്ങൾക്ക് ദൈവിക മാർഗനിർദേശങ്ങളുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. അത്, അങ്ങനെ, ഖുർആനിനെ കുറിച്ച് സത്യസന്ധവും കൃത്യവുമായ ധാരണ വളർത്തിയെടുക്കുകയും നൂറ്റാണ്ടുകളായി നടന്നിട്ടുള്ള ഇന്റർപോളേഷൻ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്..

ലളിതമായി പറഞ്ഞുകൊണ്ട് കുടുംബത്തെ വാക്കാൽ അവസാനിപ്പിക്കാനുള്ള സമ്പൂർണ്ണ അവകാശം പുരുഷന്മാർക്ക് നൽകുന്നു, “ഒറ്റയിരിപ്പിലോ മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത സിറ്റിങ്ങുകളിലോ ഞാൻ നിങ്ങളെ മൂന്ന് തവണ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുന്നു” പുരുഷന്മാരെ അവരുടെ സ്ത്രീകളോട് അവരുടെ നിബന്ധനകൾ നിർദ്ദേശിക്കാൻ അനുവദിച്ച പഴയ പുരുഷാധിപത്യ വ്യവസ്ഥയുടെ പുനർനിർമ്മാണമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. ഇത് കരാർ ബന്ധത്തിന്റെ ആത്മാവും അക്ഷരവും ലംഘിക്കുന്നു. ഇത് സ്ത്രീകളെ തന്റെ ഭർത്താവിനെ പൂർണ്ണമായി ആശ്രയിക്കുന്ന അവസ്ഥയിലാക്കുന്നു, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ഒരു ഭാര്യയെന്ന നിലയിൽ അവളുടെ അതിജീവനം ഭർത്താവിന്റെ ഇച്ഛയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന തോന്നലുണ്ടാക്കുന്നു.. അത് മഹത്വവൽക്കരിച്ച അടിമത്തമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. അത് യുക്തിക്ക് നിരക്കാത്തതാണ്, അന്യായവും ദൈവിക ജ്ഞാനത്തിന് വിരുദ്ധവുമാണ്. മതം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന അൾത്താരയിൽ നിശബ്ദമായി കഷ്ടപ്പെടുന്ന ദശലക്ഷക്കണക്കിന് സ്ത്രീകളുടെ ജീവിതം നശിപ്പിക്കുന്നതിന് ഈ ആചാരം ഉത്തരവാദിയാണ്.. ഈ ആചാരത്തെ ഖുർആനിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ വിശകലനം ചെയ്യുകയും ഭേദഗതി ചെയ്യുകയും മാറ്റുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, കാരണം ഇത് ദൈവിക നീതിയുടെ വ്യക്തമായ ലംഘനമാണ്..

ചെയ്തത് ശുദ്ധമായ ദാമ്പത്യം, ഞങ്ങൾ സഹായിക്കുന്നു 80 ആളുകൾ ആഴ്ചയിൽ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു! നിങ്ങളുടെ നീതിയുള്ള പങ്കാളിയെ കണ്ടെത്താൻ ഞങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളെ സഹായിക്കാനാകും! ഇപ്പോള് രജിസ്റ്റര് ചെയ്യുക

അവിവാഹിതരായ മുസ്ലീങ്ങളെ ഇപ്പോൾ കണ്ടെത്തുക! സൗജന്യമായി രജിസ്റ്റർ ചെയ്യുക