Ekteskap og skilsmisse - Et koranisk perspektiv

Innleggsvurdering

Vurder dette innlegget

Legg ut etiketter

Andre innlegg

Av Rent ekteskap - januar, 28th 2019

Forfatter: ASLAM ABDULLAH

Kilde: Ekteskap og skilsmisse - Et koranisk perspektiv

Å komme sammen av en mann og en kvinne for å danne en familie regnes som den viktigste religiøse ritualen i alle religioner i verden. En familie er grunnlaget for et samfunn og et senter for å pleie den fremtidige generasjonen i et trygt og sunt miljø. Det er kjernen i menneskelig sivilisasjon.

Koranen bruker ordet nikah for denne foreningen av en mann og en kvinne. Det betyr bokstavelig talt å bli absorbert i hverandre slik regnvann absorberer i jorden. Derfor beskriver Koranen mann og kone hverandres Zauj (likeverdig partner). Det betyr at begge er essensielle for hverandre i familieforeningen, da hver utfyller den andre på en måte som uten den ene ikke kan anse seg selv som komplett.. Det er åpenbart at i fravær av kompatibilitet, familielivet vil ikke være balansert og sunt.

Koranen beskriver nikah en solid kontrakt mellom to voksne. Derfor regnes ikke et ekteskap som ble høytidelig før voksen alder som en nikah i Koranens forklaring. Faktisk, Koranen erklærer ekteskapsalderen som et tegn på voksen alder. «Og test de foreldreløse barna [under ditt tilsyn] til de når ekteskapsalderen.»- 4:6

Koranen gir absolutt fritt valg til både menn og kvinner for å velge sin livspartner. På den ene siden, det forteller menn «Gift deg da blant kvinner som er lovlige eller har lyst til deg» (4:3), mens den på den andre forteller kvinner at menn ikke kan holde dem mot deres vilje, «O dere som har oppnådd tro! Det er ikke lov for deg [Prøv å] bli arvinger til dine koner [ved å holde på dem] mot deres vilje" – 4:19

Dermed fremmer Koranen ideen om en balansert, kompatibel, avtalefestet ekteskap for å sikre likestilling, verdighet og ansvar. Målet med en slik forening er klart definert i kapittel fire og vers 24, den sier at ekteskapet er en forening av likesinnede for å fremme verdige forhold.

Koranen fremmer også ideen om monogami. Det gir ikke fri lisens til menn å gifte seg med mer enn én kone. Faktisk, Koranen snakker om å gifte seg andre gang bare når den første kona ikke lenger er der. «Men hvis du ønsker å gi fra deg en hustru og ta en annen i hennes sted,” (4:20) Med andre ord, gifte seg andre gang kan bare finne sted når den første kona ikke er der.

Hvordan kan vi forene dette korandirektivet med et annet vers som forekommer i samme kapittel og tillater menn å gifte seg med mer enn én?

"Og hvis du har grunn til å frykte at du kanskje ikke opptrer rettferdig mot foreldreløse barn, så gift deg blant [annen] kvinner som er lovlige for deg – [til og med] to, eller tre, eller fire: men hvis du har grunn til å frykte at du kanskje ikke vil være i stand til å behandle dem like rettferdig, deretter [kun] en – eller [blant] de som du rettmessig eier. Dette vil gjøre det mer sannsynlig at du ikke vil avvike fra riktig kurs. – 4:3

Før det sier Koranen:

"Derfor, gi de foreldreløse sine eiendeler, og ikke erstatte dårlige ting [av din egen] for de gode tingene [som tilhører dem], og fortær ikke deres eiendeler sammen med dine egne: dette, sannelig, er en stor forbrytelse." – 4:2

Med andre ord, gifte seg med to, tre eller fire kvinner er betinget. Det er ikke en generell tillatelse. Denne bestemmelsen eller endringen ble nødvendiggjort av den da rådende situasjonen. Det var kun tillatt å sikre beskyttelsen av foreldreløse barn og enker forutsatt at absolutt rettferdighet opprettholdes i forholdet slik Koranen gjorde det klart "Men hvis du har grunn til å frykte at du kanskje ikke kan behandle dem like rettferdig, deretter [kun] en." (4:3) Med andre ord, monogami er den generelle regelen.

Noen ganger, noen mennesker gjør argumentet at hvis kona er ufruktbar eller i terminal sykdom, andre kone i nærvær av den første konen er tillatt. Dette er ikke intensjonen med Koranen som den sier "Han gir både mann og kvinne [til hvem han vil], og lar være ufruktbar hvem han vil: til, sannelig, Han er allvitende, uendelig i hans makt." – 42:50

Å være ufruktbar er med andre ord ikke et krav for å gifte seg andre gang.

Og dermed, Koranen er helt klar på et monogamt ekteskap.

Skilsmisse

Ekteskap (gifte seg) er en kontrakt for en fredelig, balansert og verdig forhold. Koranen anerkjenner muligheten for separasjon mellom en mann og en kone hvis forholdet blir ubalansert, og uverdige og ulikheter kan være uforenlige. For dette bruker Koranen begrepet Talaq (skilsmisse).

Og dermed, Koranen gir små detaljer om prosessen med separasjon eller skilsmisse og overlater det ikke til den vilkårlige avgjørelsen til en partner. Koranen råder først en mann og en kone til å forene forskjellene sine i minnelighet på egen hånd, og hvis de to ikke klarer det, beskriver den en forseggjort prosess for å søke en gjensidig avtalt løsning. Det står:"Og hvis du har grunn til å frykte at et brudd kan oppstå mellom en [gift] par, utnevne en dommer blant sitt folk og en dommer blant hennes folk; hvis de begge ønsker å ordne opp, Gud kan skape deres forsoning. Se, Gud er virkelig allvitende, klar over. – 4:35

Med andre ord vil det bli utnevnt en voldgiftsdommer fra begge sider for å løse forskjellene, og hvis voldgiftsrådet ikke klarer å hjelpe ektemannen og kona med å forene deres forskjeller, da kan de anbefale skilsmisse eller om de har fått fullmakt til å ta en avgjørelse, de kan uttale og gjennomføre skilsmissen.

Avgjørelsen om skilsmisse er ikke en individuell beslutning, ikke absolutt et privilegium for menn å uttale ordet talaq tre ganger for å avslutte forholdet.

Hva som skulle skje etterpå? Både mann og kone står fritt til å gifte seg igjen. Det er imidlertid en betingelse i denne bestemmelsen for kone. Hun ville vente i tre måneder og hvis hun er gravid, hun ville vente til leveringen. I løpet av denne tiden, mannen er ansvarlig for alle hennes utgifter. En mann kan gifte seg uten å vente, men hvis han ønsker å forsone seg med sin kone, kan han fornye ekteskapskontrakten igjen i løpet av denne perioden. Slik sier Koranen: “ Og i løpet av denne perioden har ektemennene deres full rett til å ta dem tilbake, hvis de ønsker forsoning; men, i samsvar med rettferdighet, konenes rettigheter [med hensyn til deres ektemenn] er lik [ektemenn] rettigheter med hensyn til dem, selv om menn har forrang over dem [i denne forbindelse] Og Gud er allmektig, klok. – 2:228

Uttrykket at «menn har forrang over dem [i denne forbindelse]” er en ekstra mulighet gitt dem til å overholde kontrakten. Faktisk, det er et tilleggsansvar.

Etter forsoningen av den første talaq, hvis forholdet blir surt og uforsonlig, kan den andre talaqen utføres forutsatt at prosessen som ble brukt under den første talaqen følges. derimot, hvis talaq er søkt og vedtatt tredje gang, da ville det være ugjenkallelig. En kvinne har rett til å gifte seg etter denne tredje talaq og bare hvis hennes andre ektemann dør eller skiller seg fra henne tre ganger, hennes forrige mann kan gifte seg med henne igjen.

Dette er de enkle reglene for ekteskap og skilsmisse. Koranen tillater ikke sine tilhengere å bestemme ting vilkårlig. Den generelle antagelsen om at det å uttale ordet "talaq" tre ganger av mannen, utgjør en skilsmisse, er ikke et dekret eller rett fra Koranen. Faktisk, det er mot ånden i kontraktsforholdet og grunnleggende normer å opprettholde en sunn familie.

Praksisen med å uttale ordet "talaq" tre ganger av mannen er i strid med hva Koranen sier.

Vi må innse at koranens regler for ekteskap og skilsmisse ble interpolert med verdier og skikker som var og fortsatt er sterke i patriarkalske samfunn, vilkårlig avgjort på grunnlag av menneskers meninger. Disse reglene har ingenting med de guddommelige retningslinjene å gjøre. Det er, og dermed, viktig å utvikle en ærlig og nøyaktig forståelse av Koranen og forkaste interpolasjon som har skjedd gjennom århundrene.

Å gi menn den absolutte rett til verbalt å si opp familien ved å bare si, “Jeg skiller meg fra deg tre ganger i ett møte eller i tre separate møter” er ikke annet enn en gjenhevelse av det gamle patriarkalske systemet som tillot menn å diktere sine vilkår over sine kvinner. Det bryter med ånden og bokstaven i kontraktsforholdet. Det setter kvinner i en tilstand av total avhengighet av mannen sin, og fremfor alt får det henne til å føle at hennes overlevelse som kone avhenger av ektemannens vilje. Det er ingenting annet enn glorifisert slaveri. Det er ulogisk, urettferdig og i strid med den guddommelige visdom. Denne skikken er ansvarlig for å ødelegge livene til millioner av kvinner som har lidd stille ved alteret til det som kalles religionen. Denne skikken må analyseres i lys av Koranen og endres og endres fordi den er i klart brudd på den guddommelige rettferdighet.

På Rent ekteskap, Vi hjelper 50 folk i uken gifter seg!