Seksuell perversjon i islam

Av Rent ekteskap - desember, 14th 2012

Kilde :jamiat.org.za
En del av det koraniske perspektivet til universet er at Allah kontrollerer alt i denne verden. Å være skaperen av liv og død, Han er også suveren og lovgiver. Han sender budbringere til forskjellige folkeslag blant dem selv som er forbilder så vel som formidlere av hans budskap til dem. Hvis de lytter og adlyder, dette er for deres eget beste i denne verden og den neste. Det Gud tillater er alt som er godt, ren og sunn; og hva han enn forbyr oss å gjøre, det er også for vår egen skyld.

Dette er hvordan den hellige Koranen ser på denne handlingen med å begå homofili. Det er i strid med menneskets natur; det er skadelig for mennesket og det forråder ett grunnleggende mål med sex, nemlig: "forplantning kun innenfor ekteskapets grenser". Det er derfor det er forbudt å praktisere homofili.

Hadeeth (ordtak om profeten Muhammed) om homofili:
Fortalt Abu Sa'id al-Khudri radi Allahu anhu): Profeten (salallahu alaihi wasallam)sa: «En mann bør ikke se på de private delene til en annen mann, og en kvinne bør ikke se på de private delene til en annen kvinne. En mann skal ikke ligge med en annen mann uten å ha på seg underplagg under ett deksel; og en kvinne skal ikke ligge med en annen kvinne uten å ha på seg underplagg under ett deksel.» (Abu Dawood)

Fortalt Abu Hurayrah (radi Allahu anhu) :
Profeten (salallahu alaihi wasallam)sa: "En mann skal ikke ligge med en annen mann, og en kvinne skal ikke ligge med en annen kvinne uten å dekke sine private deler bortsett fra et barn eller en far." (Abu Dawood)

Profeten har nevnt mannen som Allah har gjort til mann, men som blir feminin ved å etterligne kvinner og kvinnen som Allah har gjort til kvinne, men som blir maskulinisert ved å etterligne menn Rapportert av Tabaraanee, Ghayatul Maram No.88.
Volum 7, Bok 72, Nummer 774:
Fortalt Ibn 'Abbas (radi Allahu anhu) : Profeten FORbannet feminine menn (de mennene som er i likheten, anta kvinners manerer i talemåter, dressing, gå, oppførsel.)...Og han sa, "VEND DEM UT AV HUSENE DINE." Profeten viste seg en slik og slik mann, og ‘Umar ble en slik og en kvinne.
Volum 7, Bok 72, Nummer 775:
Fortalt Um Salama : (radi Allahu anhu) «...at profeten en gang var i huset hennes, og en feminin mann var der også. Så sa profeten (til hans koner) «Disse feminine (menn) BØR IKKE gå inn på deg (husene dine).”
Et av tegnene på den forestående SISTE DAG, "YAWM AL QIYAMAT", vil være KJØNNSUBALANSE med for mange kvinner for få menn (KS s. 106). Dette vil bli fulgt av mye utroskap, Sodomi (Gjennom), Female menn, Zina, Utukt, (KS s. 264.)

ÅRSAKER TIL SEKSUELL PERVERSERING
I sin bok Problems of Young People: Foreslåtte løsninger versus islamske, Dr. Abbas Mahgoub, stater:
«Seksuell perversjon (homofili og lesbianisme) kan spores tilbake til følgende årsaker:
1- Mangelen på den typen utdanning som er basert på en genuin fleksibel forståelse av islam. En slik forståelse bør være fri for undertrykkelse, tvang eller depresjon.
2- De dårlige vennene som kommer fra forskjellige aldersstadier og utveksler den sosiale og åndelige tomheten.
3- Mangelen på riktig seksualundervisning som informerer unge menn og kvinner om hvordan de kan tilfredsstille sine medfødte seksuelle lyster i henhold til lovene etablert av den allmektige Allah og holde seg langt unna enhver form for unaturlig oppførsel.
4- Den uforsiktighet som vises i å møte unge menneskers krav om å kjøpe alt de ønsker og gi dem overdreven frihet. Slik uforsiktighet får dem til å avvike, og det er virkelig fedres og mentorers ansvar å opplyse sine barn og unge om viktigheten av moderasjon for å oppfylle slike behov.
5- Mangelen på overvåking. Foreldre bør overvåke barna sine uten å gi dem ekstrem frihet eller undertrykke dem. En balanse bør være mellom dem og bør gå hånd i hånd med veiledning og gjensidig tillit og konsultasjon.
6- Mangelen på sann forståelse og forklaring av de fysiske og psykologiske farene og farene ved utroskap, utukt, og seksuell perversjon i denne verden og den store straffen i det hinsidige.»
I Vesten, homofili er økende fordi ungdom oppmuntres av samfunnet til å date i tidligere og tidligere aldre. Når ungdom eller til og med førungdom ikke er komfortable med det motsatte kjønn, de blir ikke fortalt at dette skyldes naturlig sjenanse i ung alder, men at de kan være homoseksuelle, og de oppfordres til å eksperimentere seksuelt med samme kjønn.

MENN SER PÅ ANDRE MENN
En mann har ikke lov til å se på en annen manns awrah, dvs. området mellom navlen og knærne(disse to delene inkludert), som profeten, sager, sa, "En mann skal ikke se på awrah til en annen mann eller en kvinne til en kvinne, heller ikke skal en mann gå under ett tøy med en annen mann, heller ikke en kvinne med en annen kvinne.» (muslim) Han sa også til en mann han så avdekke låret hans, "Dekk til låret, for låret er surt.» (al-Hakim)
38. s.162 2. Hadeeth
Hadhrat `Aisha (radi Allahu anha) sa : "Til å begynne med forbød Allahs sendebud folk å gå til offentlige bad, men tillot senere menn å gå inn i dem iført et lavere plagg." Relatert av Aboo Daawood (4009), Tirmidhee(131/2), Ibn Majah |(749), Ghayatul Maram No.191.
39. s.162 3. Hadeeth
Han sa : «Menn skal ikke gå inn i dem uten et undertøy. Hindre kvinner fra å komme inn i dem unntatt når de er syke eller etter fødsel." Relatert av Aboo Daawood (4011), Ibn Majah | (4748), Ghayatul Maram

Fortalt AbuSa'id al-Khudri (radi Allahu anhu): Profeten (salallahu alaihi wasallam)sa: «En mann bør ikke se på de private delene til en annen mann, og en kvinne bør ikke se på de private delene til en annen kvinne. En mann skal ikke ligge med en annen mann uten å ha på seg underplagg under ett deksel; og en kvinne skal ikke ligge med en annen kvinne uten å ha på seg underplagg under ett deksel.» (Abu Dawood)

Fortalt Abu Hurayrah (radi Allahu anhu) : Profeten (salallahu alaihi wasallam)sa: "En mann skal ikke ligge med en annen mann, og en kvinne skal ikke ligge med en annen kvinne uten å dekke sine private deler bortsett fra et barn eller en far." (Abu Dawood)

Islams profet sa: «Den du enn finner begår synden til folket i Lut (Lott), drepe dem, både den som gjør det og den som det gjøres mot» – dvs. hvis det er gjort med samtykke. (Denne hadith ble fortalt av al-Tirmidhi i hans Sunan, 1376.)

Islams lærde, slik som Maalik, al-Shaafi'i, Ahmad og Ishaaq sa at personen er skyldig i denne forbrytelsen (sodomi) skal steines, enten han er gift eller ugift.

Og Allah sier (tolkning av meningen): "Nå på, Allah befaler aldri Fahshaa’ (onde gjerninger, ulovlig seksuell omgang). Sier du om Allah det du ikke vet?” [al-A'raaf 7:28]

"Nærmer du deg menneskehetens menn, å forlate konene Allah har skapt for deg? Men dere er et folk som overtrer» (Koranen 26:165-66).

Profeten (Allah velsigne ham og gi ham fred) sa: (1) "Drep den som sodomiserer og den som lar det skje mot ham."
"Måtte Allah forbanne den som gjør det Lots folk gjorde."
"Lesbianisme av kvinner er utroskap mellom dem."
Og Allahs sier (tolkning av meningen): "Nå på, Allah befaler aldri Fahshaa’ (onde gjerninger, ulovlig seksuell omgang). Sier du om Allah det du ikke vet?” [al-A'raaf 7:28]

STRAFF FOR HOMOSEKSUALITET FOR FOLKET TIL PROFETEN LOT (FEBRUAR) (ALAIHIS SALAAM) HVEM LYKKET IKKE HANS KOMMANDOER
"Og Lot! (Huske) da han sa til folket sitt: Vil dere begå en vederstyggelighet slik ingen skapning noen gang har gjort før dere? Den! dere kommer med begjær til menn i stedet for kvinner. Nå på, men dere er useriøse folk.» (Koranen: 7:80-81)
Det er obligatorisk for dem begge – de aktive og de passive partnerne – å omvende seg til Allah snarest, lidenskapelig og oppriktig for ingen verre kombinasjon av straffer ble sendt av Allah som de i tilfellet med folket i Lut (alaihis-salaam), som pleide å begå denne forbrytelsen (menn som har sex med menn).

Kombinasjonen av straffer var som følger:
De ble blindet og etterlatt famlende, som Allah sa, "fa-tamasna a'yoonahum" (dvs., blindet dem).
· Et tordenskrik (rev deres hjerter) (al-sayha)
·Husene deres ble snudd på hodet.
·Allah regnet over dem en storm av steiner av bakt leire laget spesielt for dem og ødela dem fullstendig.
Følgelig er straffen hvis islam for sodomi er døden enten de to involverte er gift eller ugift. sa profeten (fred være med ham): «Hvem du finner begår handlingen, drepe dem: både de aktive og de passive partnerne.» (Abu Dawood, Tirmidhi, og IbnMajah, autentisert sahih av al-Albani, Arwaa’ ul-Ghaleel 2350

sier Allah (tolkning av meningen): «Så da vårt bud kom, Vi snudde (byene Sodoma i Palestina) opp ned, og regnet stener av bakt leire over dem, på en overskuelig måte etter hverandre; Merket fra din Herre" [hette 11:82-83].

Så sier Allah, advarer de som kommer etter dem om nasjonene som gjør samme gjerning som de gjorde (tolkning av meningen): "og de er aldri langt fra Zaalimoon (polyteister, ugjerningsmenn)” [hette 11:83]

Og Allah sier (tolkning av meningen): «Og de søkte sannelig å skamme gjesten hans (ved å be om å begå sodomi med dem). Så vi blindet øynene deres (ordtak), `Smak deg da på Min pine og mine advarsler.' [al-Qamar 54:37]

Abu Bakr al-Siddeeq dømte i samsvar med dette, og han skrev instruksjoner om dette til Khaalid, etter å ha rådført seg med Sahaabah. `Ali var den strengeste av dem med hensyn til det. Ibn al-Qasaar og vår shaykh sa: «Sahaabah var enig i det [personen som begår homoseksuelle handlinger] bør drepes, men de var uenige om hvordan han skulle drepes.».

Abu Bakr al-Siddeeq sa at han skulle kastes ned fra en klippe.
`Men (radi Allahu anhu)sa at en vegg skulle kollapse på ham.
sa Ibn Abbaas, de bør drepes ved steining.
Dette viser at det var konsensus blant dem om det [personen som gjør homoseksuelle handlinger] bør drepes, men de var uenige om hvordan han skulle henrettes.

Dette ligner på profetens kjennelse (fred og velsignelser fra Allahbe over ham) angående personen som har samleie med en kvinne som er hans mahram [incest], fordi samleie under ingen omstendigheter er tillatt i begge tilfeller. Derfor ble forbindelsen opprettet i hadithen til Ibn `Abbaas (radi Allahu anhu)som rapporterte at profeten (fred og velsignelser fra Allahbe over ham) sa, «Den du finner gjør gjerningen til folket i Loot, drep dem." Og det ble også rapportert at han (fred og velsignelser fra Allahbe over ham) sa: «Den som har samleie med en kvinne som er hans mahram, Drep ham." Og ifølge en annen hadith med samme isnaad, «Den som har samleie med et dyr, drep ham og drep dyret med ham." (Fortalt av Ahmad, 2420; Abu Dawood, 4464; al-Tirmidhi, 1454; al-Haakim, 4/355).

Denne kjennelsen er i samsvar med kjennelsen til sharee'ah, fordi jo verre haram-handlingen er, jo strengere straffen for det. Å ha samleie på en måte som ikke er tillatt under noen omstendigheter er verre enn å ha samleie på en måte, som kan være tillatt i enkelte tilfeller, så straffen er strengere. Dette ble uttalt av Ahmad i en av de to rapportene som ble fortalt fra ham. (Zaad al-Ma'aad, del 5, s. 40-41).

Det samme gjelder lesbianismens synd. Det er ingen tvil blant fuqahaa'ene om at lesbianisme er haraam og er en stor synd, som uttalt av al-Haafiz Ibn Hajar (måtte Allah være barmhjertig med ham). (Al-Mawsoo'ah al-Fiqhiyyah, del 24, s. 251).

Når det gjelder den spesifikke typen straff som er nevnt i spørsmålet – steining til døden – er denne straffen for ekteskapsbryteren som er gift.. Shar'i-straffen for forbrytelsen homofili er henrettelse - med sverdet, etter det mest korrekte synet – som det ble fortalt i diskusjonen ovenfor om forskjellene mellom de lærde om hvordan denne henrettelsen skal utføres. Når det gjelder lesbianisme, det er ingen hadd for det, men det er underlagt ta'zeer [uspesifisert straff som skal fastsettes etter qaadiens skjønn]. (al-Mawsoo'ah al- Fiqhiyyah, del 24, s. 253).

Men hvis personen som gjør denne onde gjerningen, eller enhver annen handling som er gjenstand for en hadd-straff, omvender seg, gir opp den synden, søker tilgivelse, angrer på det han har gjort og har til hensikt å aldri gå tilbake til det – Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah ble spurt om det, og han svarte: "Hvis han virkelig angrer til Allah, Allah vil akseptere hans omvendelse, og han trenger ikke å bekjenne sin synd for noen for at Hadd-straffen skulle bli fullbyrdet på ham.» (Majmoo 'al-Fataawa, del 34, s. 180).

sier Allah (tolkning av meningen):
“Og de som ikke påkaller en annen guddom med Allah eller dreper sjelen som Allah har forbudt [å bli drept], bortsett fra til høyre, og ikke begå ulovlig seksuell omgang. Og den som skulle gjøre det, får en straff. Piningen vil bli doblet for ham på oppstandelsens dag, og han skal bli der i vanære; Bortsett fra de som omvender seg og tror (i islamsk monoteisme), og gjør rettferdige gjerninger; for de, Allah vil forandre deres synder til gode gjerninger, og Allah er ofte tilgivende, Mest barmhjertige. Og hver den som omvender seg og gjør rettferdige gode gjerninger; da sannelig, han angrer mot Allah med sann omvendelse" [al-Furqan 25:69-71].

«Hvis to menn blant dere er skyldige i utukt, straffe dem begge. Hvis de omvender seg og gjør det godt, la dem være i fred; for Allah er den mest barmhjertige som vender tilbake.» (Brev 4:16)

Fortalt Abdullah ibn Abbas: «Hvis en mann som ikke er gift, blir beslaglagt og begår sodomi, han skal steines til døde.» (Dawoud 2101)

Så i kapittel 11 Vers 77 til 83 vi leser:
«Da våre sendebud kom til Lot, han ble sørget over deres skyld og følte seg maktesløs til å beskytte dem.». Han sa: «Dette er en vanskelig dag.» Folket hans kom farende mot ham, og de hadde lenge hatt for vane å praktisere vederstyggeligheter. Han sa: '0 mitt folk! Her er døtrene mine: de er renere for deg hvis du gifter deg. Frykt nå Gud og dekk meg ikke med vanære over mine gjester! Er det ikke en eneste stram mann blant dere?'De, sa imidlertid: «Du vet godt at vi ikke har behov for døtrene dine. Du vet faktisk ganske godt hva vi vil ha’. Han sa: "Ville jeg ha makt til å undertrykke deg, eller at jeg kunne overta meg til en kraftig støtte". (Englene) sa: '0 Lott! Vi er budbringere fra din Herre! De skal på ingen måte nå deg. Reis nå med familien mens det gjenstår en del av natten, og la ingen av dere se tilbake; men din kone, med henne skal skje det som skal ramme dem. Morgen er deres avtalte tid. Er ikke morgenen nær. Da Vårt dekret utstedte, snudde vi byene på hodet, og regnet ned over dem svovel hardt som bakt leire, spre lag på lag, merket fra din Herre. De er heller aldri langt unna de som gjør galt».

ANAL SEX
En seksuell handling praktisert blant homofile, som er strengt FORBUDT selv blant gifte par, SELV om det er gjort med samtykke.

sa Ibn Abbaas: "Allah Muhammeds sendebud (salallahu alaihi wasallam) sa: "Allah vil ikke se på en mann som har samleie med sin kone i anusen hennes." (Fortalt av Ibn Abi Shaybah, 3/529; fortalt og klassifisert som saheeh av al-Tirmidhi, 1165).

Det er strengt tatt ulovlig for paret å drive med sodomi, som profeten (salallahu alaihi wasallam) sa, "Forbannet er den som kommer til sin kone i anusen hennes." (Ahmad og Abu Dawud)
En mann spurte Ibn Abbas, (radi Allahu anhu), om en som driver med sodomi med sin kone, og Ibn Abbas sa, "Denne mannen spør meg om kufr."

Profeten (salallahu alaihi wasallam) har selv sagt, «Den som har samleie [med konen hans] under mensen, eller begår sodomi med henne, eller kommer til en spåmann, så trodde han ikke på det som ble åpenbart for Muhammed.»(Tirmithi).

HOMOSEKSUALITET
«Kom ikke nær Al-FAWAHISH – skammelige synder, ulovlig seksuell omgang) enten de er begått åpent eller i hemmelighet.»
profeten Muhammed (salallahu alaihi wasallam) uttalt i en hadith med henvisning til seksuell omgang blant menn:
«NÅR EN MANN MONTERER EN ANNEN MANN, ALLAHs trone rister"-

profeten Muhammed (salallahu alaihi wasallam) uttalt i en hadith med henvisning til seksuell omgang gjennom endetarmen (Analsex):"Forbannet er den som går til en annen ved dens rygg."

Profeten (salallahu alaihi wasallam) sa: "Fire typer mennesker står opp om morgenen mens de er under Allahs vrede og de sover om natten mens de er under Allahs mishag". Han ble spurt: "Hvem er de, Å Allahs sendebud?" Profeten (salallahu alaihi wasallam) svarte: «De mennene som prøver å ligne på kvinner og de kvinnene som prøver å ligne på menn (i klesmåter, oppførsel, tale) de mennene som har sex med menn og de som har sex med dyr." (Al-Tabrani og Al- Baihaqi)

Det er også sitatet til en lærd som badet en gang og en ung gutt kom inn og sa, "ta ham bort herfra siden han er farligere for meg enn om det var en gruppe kvinner som kom til meg"
På mer enn ett sted i Hans majestetiske bok, Allah Den Høyeste har fortalt historien om Hadhrat Lut (alaihis-salaam). Angående deres ødeleggelse, Han sier:"Deretter, da vår befaling skjedde, Vi snudde det (byen deres) opp ned og regnet over den steiner av bakt leire, dynget lag på lag, merket av din Herre. Og de (straffens steiner) er aldri langt fra feil gjørere!” (Hud 11: 82-83)

Den siste advarselen er for den muslimske ummah: "Hvis de hengir seg til praktiseringen av homofili, Allahs straff er ikke langt unna.»
Profeten (salallahu alaihi wasallam)forbannet homofile ved å gjenta tre ganger: "Allah har forbannet alle som gjør det Luts folk gjorde." Og han sa: "Hvis du finner noen personer som er engasjert i homofili, drep både den aktive og den passive partneren.»

Det er konsensus blant muslimer om at homofili er en stor synd, som Allah har forbudt i de følgende versene: "Av alle skapninger i verden, nærmer du deg menn og lar de som Allah har skapt for deg, være dine venner? Men, heller, dere er overtredere!” (Al-Sh'ura 26: 165-166)
I et annet vers, Allah Den Høyeste sier om sin profet, feb (alaihis-salaam) : "Virkelig, de var et ondt folk, pervertert!” (Al-Anbiya 21:84)

Navnet på denne byen var Sodoma, og dets menn praktiserte sex med menn i tillegg til mange andre vederstyggeligheter.
Profeten (salallahu alaihi wasallam)sa: "Lesbianisme er Zina mellom kvinner."

Det sies at når en mann bestiger en mann, den guddommelige tronen rister av frykten for Allahs vrede og himmelen skjelver. Så begynner englene å resitere, "Si: 'Han er Allah, den ene; Gud, den selvforsynte. Han føder ikke og er heller ikke født, og det er ingen som ham" (Oppriktig 112 , 1-4) til hans vrede stilner.

Blant dem som Allah ikke vil se på på oppstandelsens dag, og til hvem han vil si, «Gå inn i ilden sammen med de som går inn," profeten (salallahu alaihi wasallam) regnet følgende: De aktive og de passive partnerne i homofili; den som har sex med dyr; den som er gift med en kvinne og hennes datter samtidig; og den som onanerer regelmessig, med mindre de omvender seg og reformerer.

Profeten (salallahu alaihi wasallam)sa: "Allah vil ikke se på en mann som har samleie med en mann eller en kvinne i anus."

Straffen påført en som villig gjør seg selv til en passiv partner i homofili
Khalid bin Walid (radi Allahu anhu) skrev en gang til Abu Bakr at det på et bestemt sted var en mann som inviterte andre menn til å ha sex med ham. Abu Bakr rådførte seg deretter med Profetens følgesvenner (salallahu alaihi wasallam)om dette. sa Ali ibn Abi Talib: «Dette er den synden som ingen andre enn folket i Lut har gjort, og Allah Den Høyeste har informert oss om hvordan Han straffet dem. Etter min mening, han burde drepes." Så Abu Bakr skrev til Khalid, og Khalid drepte ham.

HVA SKAL GJØRES NÅR MAN KOMMER PÅ NOE ANNET
Abu Sa”id al-Khudri, (radi Allahu anhu), rapporterte at Allahs sendebud (salallahu alaihi wasallam)har sagt:
«Hvis noen kommer over en mann som gjør noe mot islams prinsipper, han burde stoppe ham for å gjøre det med makt, og hvis han ikke kan gjøre dette, han bør forby ham og hvis han ikke er i stand til å gjøre engang å si, han burde betrakte det som ille i sitt hjerte. Selv om dette er et tegn på den svake troen.» (muslimsk Sharif)

Denne hadith ble også overført i en annen form på autoritet til 'Abdullah bin Mas'ud som fortalte at Allahs sendebud (salallahu alaihi wasallam)sa:"Aldri før meg hadde en profet blitt sendt av Allah til sin nasjon som ikke hadde disipler og følgesvenner blant sitt folk som fulgte hans veier og adlød hans befaling. Så kom det etter dem deres etterfølgere som sa det de ikke praktiserte, og praktiserte det de ikke ble befalt å gjøre. Han som kjempet mot dem med hånden var en troende; han som kjempet mot dem med sin tunge, var en troende; og han som kjempet mot dem med sitt hjerte, var en troende; og utover det er det ingen tro, ikke engang så liten som et sennepsfrø.»[2]

Handlingen for en person å ta vil avhenge av hans status, stilling eller ansvar i samfunnet. En imam, en MP eller en leder i samfunnet som har innflytelse i samfunnet som ser noe kritikkverdig i samfunnet, ville bli pålagt å gjøre mer enn bare å føle seg dårlig med det i hjertet hans.

Hadhrat Ayesha (radi Allahu anha) har uttalt at en gang den hellige profet (salallahu alaihi wasallam) kom til moskeen, satte seg på talerstolen og sa: "O folk! Allah har beordret deg til å be de andre menneskene om å gjøre godt og forby dem å gjøre syndige ting. For at du ikke skal be og din bønn blir nektet. Du ber Allah om oppfyllelsen av ditt behov, den forblir uoppfylt." Sier så mye, han kom ned fra talerstolen. (Ibn Habban)

På myndighet av 'Ali Ibn Abi Talib, (radi Allahu anhu), hvem sa: «Jeg hørte Allahs sendebud (salallahu alaihi wasallam)si:«Det skal bli mye tumult etter meg og, i slike tider, en troende vil ikke kunne endre noe (Munkar) med hånden eller tungen.» sa jeg: "O Allahs sendebud, hva skal de gjøre da?" Han sa: "De bør fordømme det med hjertet?"Jeg sa: "0 Allahs sendebud, vil dette gjøre dem mindre troende?"Han (salallahu alaihi wasallam)sa: "Nei. Bare så mye som noen få dråper påvirker et reservoar med klart vann."

Disse hadithene, og andre, formidle et lignende budskap og vise at plikten til å si opp og endre Munkar er betinget av evnen til det, mens å avvise det med hjertet er et must for alle muslimer uavhengig av evne; for hjertet som ikke fornekter Munkar er et hjerte som har mistet all tro.

Ali Ibn Abi Talib, (radi Allahu anhu), sa:"Den første typen jihad du ikke vil være i stand til å utføre er jihad med hendene dine, så Jihad med tungene dine, deretter Jihad med hjertene deres. Han hvis hjerte ikke kjenner Ma’roof og heller ikke misliker Munkar, har et hjerte som er snudd på hodet.»

Bin Mas’ud, (radi Allahu anhu), hørt en mann si en gang: "Den som ikke påbyr det gode og forbyr det onde, er dømt til å gå til grunne." sa Ibn Mas'ud: "Han skal gå til grunne hvis hjerte ikke kjenner godt og ondt."
Dette indikerer at å skille mellom godt og ondt med hjertet er en forpliktelse som er bindende for enhver muslim, og at den som ikke kjenner dem er dømt; mens å vise misbilligelse av det onde og forsøke å endre det med hånden eller tungen bare er en bindende forpliktelse for de muslimene som er i stand til å gjøre det.

Vi ber Allah om å veilede oss alle og holde på rett vei og alle onde tendenser. Ameen.

__________________________________
Kilde :jamiat.org.za