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Autor: Ibn Qayyim al-Jawziyyah
Deus, o Exaltado disse,
Então, Allah fez com que a purificação e o crescimento espiritual fossem o resultado de abaixar o olhar e proteger as partes íntimas.. É por esta razão que abaixar o olhar de (vendo) as coisas proibidas levam necessariamente a três benefícios que carregam um valor tremendo e são de grande significado.
O primeiro: experimentando o deleite e a doçura da fé.
Este deleite e doçura são muito maiores e mais desejáveis do que aqueles que poderiam ser alcançados com o objeto do qual alguém baixou o olhar por causa de Allah.. De fato, “quem deixa algo por causa de Allah, então Allah, o Poderoso e Magnífico, irá substituí-lo por algo melhor do que ele.” [1]
A alma é uma sedutora e adora olhar para as belas formas e o olho é o guia do coração. O coração encarrega seu guia de ir e olhar para ver o que está lá e quando o olho o informa sobre uma bela imagem, ele estremece de amor e desejo por ela.. Freqüentemente, tais inter-relações cansam e desgastam tanto o coração quanto os olhos, como se diz:
Quando você enviou seu olho como um guia
Para o seu coração um dia, o objeto de visão te cansou
Pois você viu alguém sobre quem você não tinha poder
Nem uma parte nem na totalidade, em vez disso, você tinha que ser paciente.
Portanto, quando a visão é impedida de olhar e investigar, o coração encontra alívio de ter que passar pela árdua tarefa de (em vão) buscando e desejando.
Quem quer que deixe sua visão vagar livremente descobrirá que está em um estado perpétuo de perda e angústia, pois a visão dá à luz o amor cujo ponto de partida é o coração sendo devotado e dependente daquilo que contempla.. Isso então se intensifica para se tornar um desejo ardente (razões) pelo qual o coração se torna totalmente dependente e devotado ao (objeto de seu desejo) e se torna paixão que se apega ao coração como aquele que busca o pagamento de uma dívida se apega firmemente a quem tem que pagar a dívida.
Além disso, torna-se amor apaixonado e este é um amor que transgride todos os limites. Então isso se intensifica ainda mais e se torna uma paixão enlouquecida e esse amor que envolve cada pedacinho do coração.. Então isso se intensifica e se torna amor de adoração. Tatayyum significa adorar e diz-se que ele adorava Allah.
Daí o coração começa a adorar o que não é correto para ele adorar e o motivo de tudo isso foi um olhar ilegal.
O coração agora está acorrentado enquanto antes costumava ser o mestre, agora está preso enquanto antes estava livre. Foi oprimido pelo olho e reclama com ele, ao que o olho responde: Eu sou seu guia e mensageiro e foi você quem me enviou em primeiro lugar!
Tudo o que foi mencionado se aplica ao coração que abandonou o amor de Allah e é sincero com Ele, pois, de fato, o coração deve ter um objeto de amor ao qual se devotar..
Portanto, quando o coração não ama Allah sozinho e não O aceita como seu Deus, então ele deve adorar outra coisa..
Allah disse sobre Yusuf as-Siddiq (COMO),
"Por isso (nós pedimos) para que possamos afastar dele todas as ações más e indecentes, pois ele era um de Nossos servos sinceros. [Yusuf (12): 24]
Foi porque a esposa de al-Azeez era politeísta que (o amor apaixonado) entrou em seu coração apesar de ela ser casada. Foi porque Yusuf (COMO) foi sincero com Allah que ele foi salvo disso apesar de ser um jovem, solteiro e empregado.
O segundo: a iluminação do coração, percepção clara e insight penetrante.
Ibn Shujaa` al-Kirmaanee disse, “aquele que constrói sua forma externa seguindo a Sunnah, sua forma interna na contemplação perpétua e consciência de Allah, ele restringe sua alma de seguir desejos, ele abaixa o olhar das coisas proibidas e sempre come as coisas lícitas, então sua percepção e percepção nunca estarão erradas.
Allah mencionou o povo de Lut e com o que eles estavam aflitos e então Ele continuou dizendo,
“Na verdade, nisso estão os sinais para os Mutawassimeen.” [al-Hijr (15): 75]
Os Mutwassimeen são aqueles que têm uma percepção clara e uma visão penetrante, aqueles que estão seguros de olhar para os atos ilegais e indecentes.
Allah disse depois de mencionar o versículo sobre abaixar o olhar,
“Allah é a Luz dos céus e da terra.” [on-only (24): 35]
A razão por trás disso é que a recompensa é do mesmo tipo da ação. Então, quem quer que abaixe seu olhar do ilícito por causa de Allah, o Poderoso e Magnífico, Ele irá substituí-lo por algo melhor do que o mesmo tipo.
Assim como o servo impediu que a luz de seus olhos caísse sobre o ilícito, Allah abençoa a luz de sua visão e coração, fazendo-o perceber o que ele não teria visto e entendido se não tivesse abaixado o olhar..
Esta é uma questão que a pessoa pode sentir fisicamente em si mesma, pois o coração é como um espelho e os desejos básicos são como ferrugem sobre ele.. Quando o espelho for polido e limpo da ferrugem, ele refletirá as realidades (a verdade) como eles realmente são.
Contudo, se permanecer enferrujado, não refletirá adequadamente e, portanto, seu conhecimento e fala surgirão de conjecturas e dúvidas.
O terceiro: o coração se tornando forte, firme e corajoso.
Allah lhe dará o poder de ajuda para sua força, assim como Ele lhe deu o poder de provas claras para sua luz. Portanto, o coração combinará ambos esses fatores e, como resultado,, Shaytaan deve fugir dela. É mencionado na narração, “quem se opõe aos seus desejos vis, o Shaytaan fugirá aterrorizado de sua sombra.” [2]
É por isso que aquele que segue seus desejos baixos encontrará em si a ignomínia da alma, está sendo fraco, fraco e desprezível. De fato, Allah coloca nobreza para aquele que O obedece e desgraça para aquele que O desobedece.,
“Portanto, não desanime nem se desespere; pois você deve obter o domínio se for verdadeiro na fé. [Ali Imran(3): 139]
“Se alguém busca nobreza e poder, então a Allah pertence toda nobreza e poder.” [Fatir(35): 10]
Significando que todo aquele que busca a desobediência e o pecado, então Allah, o Poderoso e Magnífico, humilhará aquele que O desobedecer.
Alguns dos salafs disseram, “O povo busca nobreza e poder na porta dos Reis e eles não o encontrarão, exceto pela obediência de Allah.”
Isso ocorre porque aquele que obedece a Allah tomou Allah como seu amigo e protetor e Allah nunca humilhará aquele que considera seu Senhor como amigo e patrono.. No Du`aa Qunut, seus ocorrem, “aquele que você toma como amigo não é humilhado e aquele que você toma como inimigo não é enobrecido.” [3]
notas de rodapé
{1} Reportado por Ahmad [5/363], al-Marwazee em 'Zawaa`id az-Zuhd' [não. 412], an-Nasaa`ee em 'al-Kubraa' como mencionado em 'Tuhfah al-Ashraaf' [11/199] de um dos Companheiros que o Mensageiro de Allah ﷺ disse, “na verdade, você não deixará nada por causa de Allah, exceto que Allah o substituirá por algo melhor do que isso.” O isnaad é saheeh.
{2} Isso não é estabelecido como um hadith do Profeta ﷺ
{3} Relatado por Abu Dawud [Eng.. trans. 1/374 não. 1420], an-Nasa`ee [3/248], at-Tirmidhee [não. 464], Ibn Majah [não. 1178], ad-Daarimee [1/311], Ahmad [1/199], ibn Khuzaymah [2/151] de al-Hasan de Alee (FORA).
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