Imparte asta
Autor: Ibn Qayyim al-Jawziyyah
Dumnezeu, spuse Înălțatul,
Așa că Allah a făcut ca purificarea și creșterea spirituală să fie rezultatul coborârii privirii și al păzirii părților intime. Din acest motiv, coborând privirea de la (văzând) lucrurile interzise duc în mod necesar la trei beneficii care au o valoare extraordinară și sunt de mare importanță.
Primul: experimentând încântarea și dulceața credinței.
Această încântare și dulceață sunt mult mai mari și mai de dorit decât ar fi putut fi obținute din obiectivul de la care cineva își cobora privirea de dragul lui Allah. Într-adevăr, „Oricine lasă ceva de dragul lui Allah, atunci Allah, cel Puternic și Magnific, îl va înlocui cu ceva mai bun decât el.” [1]
Sufletul este o ispititoare și îi place să privească formele frumoase, iar ochiul este ghidul inimii. Inima îi cere ghidului să meargă să privească pentru a vedea ce este acolo și când ochiul îi informează despre o imagine frumoasă, se înfioră de dragoste și dorință pentru ea. Adesea, astfel de interrelații obosesc și uzează atât inima, cât și ochiul, așa cum se spune:
Când ți-ai trimis ochiul ca ghid
Pentru inima ta într-o zi, obiectul vederii te-a obosit
Căci ai văzut pe unul asupra căruia nu aveai putere
Nici o porțiune sau în totalitate, in schimb trebuia sa ai rabdare.
Prin urmare, atunci când vederea este împiedicată să privească și să investigheze, inima găsește ușurare de a trebui să treacă prin sarcina grea de a (zadarnic) cautand si dorind.
Oricine își lasă vederea liberă va descoperi că se află într-o stare perpetuă de pierdere și angoasa pentru vedere dă naștere unei iubiri al cărei punct de plecare este inima devotată și dependentă de ceea ce vede.. Acest lucru se intensifică apoi pentru a deveni un dor fierbinte (motive) prin care inima devine total dependentă și devotată (obiect al dorinţei sale) și devine pasiune care se lipește de inimă, așa cum cel care caută rambursarea unei datorii se lipește ferm de cel care trebuie să plătească datoria.
Mai departe devine iubirea pasională și aceasta este o iubire care transgresează toate limitele. Apoi aceasta se intensifică și mai mult și devine o pasiune nebună și aceasta o iubire care cuprinde fiecare parte minusculă a inimii. Apoi aceasta se intensifică și devine iubire de închinare. Tatayyum înseamnă a se închina și se spune că s-a închinat lui Allah.
Prin urmare, inima începe să se închine la ceea ce nu este corect pentru ea să se închine și motivul din spatele tuturor acestor lucruri a fost o privire ilegală..
Inima este acum legată în lanțuri, pe când înainte era stăpână, acum este închis, pe când înainte era liber. A fost asuprit de ochi și i se plânge la care ochiul îi răspunde: Eu sunt ghidul și mesagerul tău și tu ai fost cel care m-a trimis în primul rând!
Tot ceea ce s-a menționat se aplică inimii care a renunțat la iubirea lui Allah și a fost sinceră față de El, pentru că într-adevăr inima trebuie să aibă un obiect de iubire căruia să se dedice..
Prin urmare, atunci când inima nu-l iubește numai pe Allah și nu-L ia ca Dumnezeu, atunci trebuie să se închine la altceva.
Allah a spus despre Yusuf as-Siddeeq (LA FEL DE),
"Prin urmare (am comandat) ca să putem îndepărta de la el toate acțiunile rele și necuviincioase, căci el era unul dintre slujitorii Noștri sinceri.” [Yusuf (12): 24]
Pentru că soția lui al-Azeez era o politeistă (dragostea pasională) a intrat în inima ei, în ciuda faptului că era căsătorită. A fost pentru că Yusuf (LA FEL DE) a fost sincer față de Allah că a fost salvat de asta, în ciuda faptului că era tânăr, necăsătorit şi servitor.
Al doilea: iluminarea inimii, percepție clară și perspicacitate pătrunzătoare.
a spus Ibn Shujaa` al-Kirmaanee, „oricine își construiește forma exterioară urmând Sunnah, forma sa internă la contemplarea perpetuă și conștientizarea lui Allah, el își reține sufletul de la urma dorințelor, el își coboară privirea de la lucrurile interzise și mănâncă întotdeauna lucrurile legale, atunci percepția și înțelegerea lui nu vor fi niciodată greșite.”
Allah a menționat oamenii din Lut și de ce au fost afectați și apoi a continuat să spună,
„Într-adevăr, aici sunt semne pentru Mutawassimeen.” [al-Hijr (15): 75]
Mutwassimeen sunt cei care au o percepție clară și o perspicacitate pătrunzătoare, cei care sunt siguri să privească ilegalul și să facă acte indecente.
Allah a spus după ce a menționat versetul despre coborârea privirii,
„Allah este Lumina cerurilor și a pământului.” [pe-doar (24): 35]
Motivul din spatele acestui lucru este că recompensa este de același tip cu acțiunea. Deci, oricine își coboară privirea de la ilegal de dragul lui Allah, cel Puternic și Magnific, Îl va înlocui cu ceva mai bun decât el de același tip.
Așa cum slujitorul și-a reținut lumina ochiului să nu cadă asupra celor ilegali, Allah binecuvântează lumina vederii și a inimii sale, făcându-l astfel să perceapă ceea ce nu ar fi văzut și nu ar fi înțeles dacă nu și-ar fi coborât privirea.
Aceasta este o chestiune pe care omul o poate simți fizic în sine, deoarece inima este ca o oglindă, iar dorințele de bază sunt ca rugina pe ea.. Când oglinda este lustruită și curățată de rugină, atunci va reflecta realitățile (haqaa`iq) așa cum sunt de fapt.
in orice caz, dacă rămâne ruginit, atunci nu se va reflecta în mod corespunzător și, prin urmare, cunoștințele și vorbirea sa vor apărea din presupuneri și îndoieli.
Al treilea: inima devenind puternică, fermă și curajoasă.
Allah îi va oferi puterea de ajutor pentru puterea sa, așa cum i-a dat puterea de dovezi clare pentru lumina sa. Prin urmare, inima va combina ambii acești factori și ca rezultat, Shaytaan va fugi de el. Este menționat în narațiune, „oricine se opune dorințelor sale josnice, Shaytaanul va fugi îngrozit de umbra lui.” [2]
Acesta este motivul pentru care cel care urmează dorințele sale josnice va găsi în el însuși ignominia sufletului, este slab, slab și disprețuitor. Într-adevăr, Allah pune noblețe pentru cel care Îl ascultă și rușine pentru cel care nu Îl ascultă,
„Așa că nu vă pierdeți inima și nu cădeți în disperare; căci trebuie să dobândești stăpânire dacă ești adevărat în credință.” [Aali Imraan(3): 139]
„Dacă cineva caută noblețe și putere, atunci lui Allah îi aparține toată noblețea și puterea.” [Faatir(35): 10]
Adică, oricine caută neascultare și păcătuire, atunci Allah, cel Puternic și Magnific, va umili pe cel care nu-L ascultă.
Au spus unii dintre salafi, „Oamenii caută noblețe și putere la ușa regilor și nu o vor găsi decât prin ascultarea lui Allah.”
Acest lucru se datorează faptului că cel care îl ascultă pe Allah l-a luat pe Allah ca prieten și protector, iar Allah nu-l va umili niciodată pe cel care îl ia pe Domnul ca prieten și patron.. În Du`aa Qunut, acestea apar, „cel pe care îl iei ca prieten nu este umilit, iar cel pe care îl iei drept dușman nu este înnobilat.” [3]
Note de subsol
{1} Raportat de Ahmad [5/363], al-Marwazee în „Zawaa`id az-Zuhd” [Nu. 412], an-Nasaa`ee în „al-Kubraa” așa cum este menționat în „Tuhfah al-Ashraaf” [11/199] de la unul dintre Însoțitorii pe care Mesagerul lui Allah ﷺ a spus, „Într-adevăr, nu vei lăsa nimic de dragul lui Allah decât că Allah îl va înlocui cu ceva mai bun decât el.” Isnaad este saheeh.
{2} Acesta nu este stabilit ca un hadith al Profetului ﷺ
{3} Raportat de Abu Daawood [ing. Trans. 1/374 Nu. 1420], an-Nasaa`ee [3/248], la-Tirmidhee [Nu. 464], ibn Maajah [Nu. 1178], ad-Daarimee [1/311], Ahmad [1/199], ibn Khuzaymah [2/151] din al-Hasan din Alee (OUT).
La Căsătoria Pură, Ajutăm 50 oamenii pe săptămână se căsătoresc!
lasa un raspuns