Поделись этим
Автор: Ибн Кайим аль-Джавзия
Источник: Великая добродетель опускания взгляда
Бог, Сказал Возвышенный,
Итак, Аллах сделал очищение и духовный рост результатом опускания взора и охраны половых органов.. Именно поэтому, опуская взгляд с (видя) запрещенные вещи обязательно ведут к трем благам, которые несут огромную ценность и имеют большое значение.
Первый: испытать наслаждение и сладость веры.
Это наслаждение и сладость гораздо больше и желаннее, чем те, которые можно было бы получить от объекта, от которого человек опустил свой взор ради Аллаха.. Действительно, «Кто оставит что-то ради Аллаха, то Аллах, Могучий и Великолепный, заменит его чем-то лучшим, чем он». [1]
Душа - искусительница и любит смотреть на красивые формы, а глаз - поводырь сердца.. Сердце поручает своему проводнику пойти и посмотреть, что там есть, и когда глаз сообщает ему о прекрасном образе, оно содрогается от любви и желания к нему.. Часто такие взаимоотношения утомляют и изнашивают и сердце, и глаз, как говорится.:
Когда вы послали свой глаз в качестве руководства
Для твоего сердца однажды, объект взгляда утомил вас
Ибо ты видел того, над кем не имел власти
Ни часть, ни в целом, вместо этого вы должны были быть терпеливы.
Поэтому, когда зрение мешает смотреть и исследовать, сердце находит облегчение от необходимости выполнять трудную задачу (тщетно) искать и желать.
Тот, кто позволяет своему взгляду блуждать свободно, обнаружит, что он находится в постоянном состоянии потери и страдания, ибо зрение рождает любовь, отправной точкой которой является сердце, преданное и зависящее от того, что оно созерцает.. Затем это усиливается, чтобы стать пылким стремлением (причины) благодаря чему сердце становится полностью зависимым и преданным (объект его желания) и становится страстным увлечением, которое цепляется за сердце, как ищущий возврата долга крепко цепляется за того, кто должен заплатить долг.
Далее становится страстной любовью, и это любовь, переходящая все границы.. Затем эта страсть еще больше усиливается и становится безумной страстью, и это любовь, которая охватывает каждую крошечную частичку сердца.. Затем это усиливается и становится благоговейной любовью.. Татайюм означает поклоняться, и говорят, что он поклонялся Аллаху..
Отсюда сердце начинает поклоняться тому, чему ему не следует поклоняться, и причиной всего этого был незаконный взгляд..
Сердце теперь сковано цепями, тогда как раньше оно было хозяином, теперь он заключен в тюрьму, тогда как раньше он был свободен. Его угнетает глаз, и он жалуется ему, на что глаз отвечает: Я твой проводник и посланник, и это ты послал меня в первую очередь!
Все, что было упомянуто, относится к сердцу, которое оставило любовь к Аллаху и было искренним по отношению к Нему, ибо действительно сердце должно иметь объект любви, которому оно посвящает себя..
Поэтому, когда сердце не любит Одного Аллаха и не считает Его своим Богом, тогда оно должно поклоняться чему-то другому..
Аллах сказал о Юсуфе ас-Сиддике (В КАЧЕСТВЕ),
"Таким образом (Мы заказали) чтобы Мы могли отвратить от него все злые и непристойные действия, ибо он был одним из Наших искренних рабов». [Юсуф (12): 24]
Именно потому, что жена аль-Азиза была многобожницей, (страстная любовь) вошел в ее сердце, несмотря на то, что она была замужем. Это потому, что Юсуф (В КАЧЕСТВЕ) был искренним перед Аллахом, что он был спасен от этого, несмотря на то, что он был молодым человеком, незамужняя и служанка.
Секунда: озарение сердца, ясное восприятие и проницательное понимание.
Ибн Шуджа аль-Кирмаани сказал, «Тот, кто строит свою внешнюю форму на следовании Сунне, его внутренняя форма при постоянном созерцании и осознании Аллаха, он удерживает свою душу от следования желаниям, он опускает свой взор от запретного и всегда ест дозволенное, тогда его восприятие и понимание никогда не будут ошибочными».
Аллах упомянул народ Лута и то, чем они были поражены, а затем продолжил:,
«Воистину, в этом знамения для мутавассимин». [аль-Хиджр (15): 75]
Мутвасимин — это те, кто обладает ясным восприятием и проницательным пониманием., те, кто в безопасности от просмотра незаконных и совершения непристойных действий.
Аллах сказал после упоминания аята о опускании взора,
«Аллах — Свет небес и земли». [только на (24): 35]
Причина этого в том, что вознаграждение того же типа, что и действие.. Итак, кто опускает свой взор от недозволенного ради Аллаха, Могучий и Великолепный, Он заменит его чем-то лучшим, чем он того же типа.
Так, как раб удержал свет ока своего от падения на беззаконника, Аллах благословляет свет его зрения и сердца, тем самым позволяя ему увидеть то, что он не увидел бы и не понял, если бы не опустил свой взор.
Это то, что человек может физически ощутить в себе, ибо сердце подобно зеркалу, а низменные желания - ржавчиной на нем.. Когда зеркало отполируют и очистят от ржавчины, тогда оно будет отражать реальность. (правда) как они есть на самом деле.
тем не мение, если он останется ржавым, то он не будет отражать должным образом, и поэтому его знание и речь будут возникать из догадок и сомнений..
Третий: сердце становится сильным, твердый и мужественный.
Аллах даст ему мощь помощи за его силу, как Он дал ему мощь ясных доказательств для его света.. Следовательно, сердце должно сочетать в себе оба эти фактора и в результате, Шайтан убежит от него. В повествовании упоминается, «Всякий, кто противится своим низменным желаниям,, Шайтан в ужасе убежит из его тени». [2]
Вот почему тот, кто следует своим низким желаниям, найдет в себе позор души, это слабость, слабый и презренный. Поистине, Аллах наделяет благородством того, кто повинуется Ему, и позором тому, кто не повинуется Ему.,
«Поэтому не падайте духом и не впадайте в отчаяние; ибо вы должны обрести мастерство, если вы верны в вере». [Али Имран(3): 139]
«Если кто-то ищет величия и могущества, то Аллаху принадлежит все величие и могущество». [Фатир(35): 10]
Это означает, что тот, кто стремится к непослушанию и греху, то Аллах, Могучий и Великолепный, унизит того, кто не слушается Его.
Некоторые из салафов сказали, «Люди ищут славы и власти у дверей королей, и они не найдут их, кроме как через повиновение Аллаху».
Это потому, что тот, кто повинуется Аллаху, сделал Аллаха своим другом и покровителем, и Аллах никогда не унизит того, кто считает своего Господа другом и покровителем.. В дуа кунут, их происходит, «Кого Ты принимаешь другом, тот не унижается, и того, кого Ты принимаешь врагом, тот не возвышает». [3]
Сноски
{1} Сообщил Ахмад [5/363], аль-Марвази в «Заваид аз-Зухд» [нет. 412], ан-Насаи в «аль-Кубраа», как упоминается в «Тухфа аль-Ашраф» [11/199] от одного из сподвижников, что Посланник Аллаха ﷺ сказал, «Воистину, вы не оставите ничего ради Аллаха, кроме того, что Аллах заменит это чем-то лучшим, чем оно». Иснад достоверный.
{2} Это не является хадисом Пророка ﷺ.
{3} Передал Абу Дауд [анг. Транс. 1/374 нет. 1420], ан-Насаи [3/248], ат-Тирмизи [нет. 464], ибн Маджа [нет. 1178], ад-Даарими [1/311], Ахмад [1/199], ибн Хузайма [2/151] от аль-Хасана от Али (РА).
В Чистое супружество, Мы помогаем 50 люди в неделю женятся!
оставьте ответ