Shperndaje kete
Autori: Ibn Kajjim el-Xhevzijeh
Zoti, tha i Lartësuari,
Kështu që Allahu bëri që pastrimi dhe rritja shpirtërore të jenë rezultat i uljes së shikimit dhe ruajtjes së pjesëve intime.. Është për këtë arsye që ulja e shikimit nga (duke parë) gjërat e ndaluara çojnë domosdoshmërisht në tre përfitime që kanë vlerë të jashtëzakonshme dhe kanë rëndësi të madhe.
I pari: duke përjetuar kënaqësinë dhe ëmbëlsinë e besimit.
Kjo kënaqësi dhe ëmbëlsi janë shumë më të mëdha dhe më të dëshirueshme nga ajo që mund të ishte arritur nga objekti nga i cili ul shikimin për hir të Allahut.. Me të vërtetë, “Kushdo që lë diçka për hir të Allahut, atëherë Allahu, i Fuqishmi dhe i Madhërishmi, do ta zëvendësojë me diçka më të mirë se ajo.” [1]
Shpirti është tundues dhe i pëlqen të shikojë format e bukura dhe syri është udhërrëfyesi i zemrës. Zemra porosit udhërrëfyesin e saj që të shkojë dhe të shikojë për të parë se çfarë ka dhe kur syri e informon për një imazh të bukur ajo dridhet nga dashuria dhe dëshira për të.. Shpesh marrëdhëniet e tilla të ndërsjella e lodhin dhe e lodhin zemrën dhe syrin, siç thuhet:
Kur dërgove syrin si udhërrëfyes
Për zemrën tuaj një ditë, objekti i shikimit të ka lodhur
Sepse ke parë një mbi të cilin nuk kishe pushtet
As një pjesë apo në tërësi, përkundrazi duhej të kishe durim.
Prandaj, kur shikimi pengohet të shikojë dhe të hetojë zemrën, gjen lehtësim nga detyrimi për të kaluar nëpër detyrën e mundimshme të (më kot) duke kërkuar dhe duke dëshiruar.
Kushdo që e lë shikimin e tij të bredhë të lirë, do të zbulojë se është në një gjendje të përhershme humbjeje dhe ankthi për shikimin, lind dashuri, pikënisja e së cilës është zemra të jetë e përkushtuar dhe e varur nga ajo që sheh.. Kjo pastaj intensifikohet për t'u bërë një dëshirë e zjarrtë (arsye) ku zemra bëhet plotësisht e varur dhe e përkushtuar ndaj (objekt i dëshirës së tij) dhe bëhet pasion i cili ngjitet në zemër ashtu si ai që kërkon shlyerjen e një borxhi ngjitet fort pas atij që duhet të paguajë borxhin.
Më tej bëhet dashuri pasionante dhe kjo është një dashuri që i kalon të gjitha kufijtë. Pastaj kjo intensifikohet më tej dhe bëhet pasion i çmendur dhe kjo një dashuri që përfshin çdo pjesë të vogël të zemrës. Pastaj kjo intensifikohet dhe bëhet dashuri adhuruese. Tatayyum do të thotë të adhurosh dhe thuhet se ai e adhuroi Allahun.
Prandaj zemra fillon të adhurojë atë që nuk është e saktë për të adhuruar dhe arsyeja pas gjithë kësaj ishte një shikim i paligjshëm..
Zemra tani është e lidhur me zinxhirë, ndërsa më parë ishte zot, tani është i burgosur ndërsa më parë ishte i lirë. E ka shtypur syri dhe i ankohet për të cilin syri përgjigjet: Unë jam udhërrëfyesi dhe i dërguari yt dhe ishe ti që më dërgove në radhë të parë!
Gjithçka që u përmend vlen për zemrën që ka hequr dorë nga dashuria e Allahut dhe të qenit e sinqertë ndaj Tij, sepse me të vërtetë zemra duhet të ketë një objekt dashurie që i përkushtohet..
Prandaj, kur zemra nuk e do Allahun e vetëm dhe nuk e merr për Zot të saj, atëherë duhet të adhurojë diçka tjetër..
Allahu tha për Jusuf es-Siddik (AS),
“Kështu (a kemi porositur) në mënyrë që t'i largojmë të gjitha veprat e këqija dhe të shëmtuara, sepse ai ishte prej robërve Tanë të sinqertë." [Jusufi (12): 24]
Kjo ishte për shkak se gruaja e el-Aziz ishte një politeiste (dashuria pasionante) hyri në zemrën e saj pavarësisht se ishte e martuar. Kjo ishte për shkak se Jusufi (AS) ishte i sinqertë me Allahun se ai ishte i shpëtuar prej tij edhe pse ishte i ri, i pamartuar dhe shërbëtor.
I dyti: ndriçimi i zemrës, perceptim i qartë dhe një pasqyrë depërtuese.
Ka thënë Ibn Shuxhaa el-Kirmani, “Kushdo që e ndërton formën e tij të jashtme duke ndjekur Sunetin, formën e tij të brendshme mbi meditimin dhe vetëdijen e përhershme të Allahut, ai e frenon shpirtin e tij nga ndjekja e dëshirave, e ul shikimin nga gjërat e ndaluara dhe ha gjithmonë të lejuara, atëherë perceptimi dhe mprehtësia e tij nuk do të jenë kurrë të gabuara.”
Allahu i përmendi popullin e Lutit dhe atë me të cilën ata ishin goditur dhe pastaj vazhdoi të thoshte,
"Me të vërtetë në këtë ka argumente për Mutevesimeinët." [el-Hixhr (15): 75]
Mutvasimët janë ata që kanë perceptim të qartë dhe depërtim të thellë, ata që janë të sigurt nga shikimi i të paligjshmes dhe kryerjes së veprave të pahijshme.
Allahu tha pasi përmendi ajetin në lidhje me uljen e shikimit,
“Allahu është drita e qiejve dhe e tokës.” [vetëm në (24): 35]
Arsyeja pas kësaj është se shpërblimi është i të njëjtit lloj si veprimi. Pra, kushdo që e ul shikimin e tij nga të paligjshmet për hir të Allahut, i Fuqishmi dhe i Madhërishmi, Ai do ta zëvendësojë atë me diçka më të mirë se ajo të të njëjtit lloj.
Ashtu siç shërbëtori e ndaloi dritën e syrit të tij që të mos binte mbi të paligjshëm, Allahu e bekon dritën e shikimit dhe zemrës së tij duke e bërë atë të kuptojë atë që nuk do ta kishte parë dhe kuptuar po të mos ulte shikimin..
Kjo është një çështje që personi fizikisht mund ta ndjejë në vetvete, sepse zemra është si një pasqyrë dhe dëshirat e ulëta janë si ndryshku mbi të.. Kur pasqyra të jetë e lëmuar dhe pastruar nga ndryshku, atëherë ajo do të pasqyrojë realitetet (e vërteta) siç janë në të vërtetë.
Megjithatë, nëse mbetet i ndryshkur atëherë nuk do të reflektojë siç duhet dhe për këtë arsye dija dhe e folura e tij do të lindin nga hamendjet dhe dyshimet.
E treta: zemra bëhet e fortë, të vendosur dhe të guximshëm.
Allahu do t'i japë atij fuqinë e ndihmës për forcën e tij ashtu siç i dha fuqinë e provave të qarta për dritën e tij.. Prandaj zemra do t'i kombinojë të dy këta faktorë dhe si rezultat, Shejtani do të ikë prej tij. Është përmendur në transmetim, “Kushdo që kundërshton dëshirat e tij të ulëta, shejtani do të ikë i tmerruar nga hija e tij.” [2]
Kjo është arsyeja pse ai që ndjek dëshirat e tij të ulëta do të gjejë në vetvete poshtërimin e shpirtit, është e dobët, i dobët dhe i përbuzur. Vërtet Allahu vendos fisnikëri për atë që i bindet dhe turpëron atë që nuk i bindet Atij.,
“Pra, mos e humbni zemrën dhe mos bini në dëshpërim; sepse ju duhet të fitoni zotërim nëse jeni të vërtetë në besim.” [Ali Imran(3): 139]
"Nëse dikush kërkon fisnikëri dhe fuqi, atëherë e gjithë fisnikëria dhe fuqia i takon Allahut." [Fatir(35): 10]
Do të thotë se kushdo që kërkon mosbindje dhe mëkat, atëherë Allahu, i Fuqishmi dhe i Madhërishmi, do të poshtërojë atë që nuk i bindet Atij.
Disa nga selefët thanë, "Njerëzit kërkojnë fisnikërinë dhe pushtetin te dera e mbretërve dhe nuk do ta gjejnë atë veçse me bindjen ndaj Allahut."
Kjo sepse ai që i bindet Allahut e ka marrë Allahun për mik dhe mbrojtës të tij dhe Allahu nuk do ta poshtërojë kurrë atë që e merr Zotin e tij për mik dhe mbrojtës.. Në Du'aa Kunut, ndodhin e tyre, "Ai që ti e merr për mik nuk poshtërohet dhe ai që e merr për armik nuk fisnikërohet." [3]
Fusnotat
{1} Transmetuar nga Ahmedi [5/363], el-Merwazi në 'Zava'id ez-Zuhd' [nr. 412], en-Nesa'i në 'el-Kubraa' siç përmendet në 'Tuhfah el-Eshraaf' [11/199] nga një prej sahabëve që ka thënë i Dërguari i Allahut ﷺ, "Me të vërtetë, ju nuk do të lini asgjë për hir të Allahut, përveç që Allahu ta zëvendësojë atë me diçka më të mirë se ajo." Isnadi është sahih.
{2} Ky nuk është vërtetuar si hadith i Profetit ﷺ
{3} Transmetohet nga Ebu Davudi [Ing. Trans. 1/374 nr. 1420], en-Nasa`ee [3/248], at-Tirmidhie [nr. 464], Ibn Maxhe [nr. 1178], ad-Daarimee [1/311], Ahmedi [1/199], ibn Khuzejme [2/151] nga el-Hasani nga Aliu (JASHTË).
Në Martesa e pastër, Ne ndihmojmë 50 njerëzit në javë martohen!
Lini një Përgjigje