Ligjet e divorcit në Islam

Ligjet e divorcit në Islam

Do të përpiqem të jap sa më shumë informacion në këtë temë të madhe sa mund të lejojë faqja jonë e vogël. Në rast se keni nevojë për më shumë detaje, Unë ju drejtoj në një libër të dobishëm – Fikh es-Suneh – nga Sayyed Sabiq – është fillimisht në arabisht, por ju mund të gjeni përkthimin e saj në anglisht nëse dëshironi.

Divorci si opsion i fundit:
Edhe pse lejimi i shkurorëzimit në Islam është një shenjë e butësisë dhe natyrës praktike të sistemit juridik islam, ruajtja e unitetit të familjes konsiderohet si prioritet për hir të fëmijëve. Per kete arsye, divorci është gjithmonë zgjedhja e fundit, pasi të ketë shterur të gjitha mjetet e mundshme të pajtimit. Për shembull, Allahu u drejtohet burrave duke u kërkuar që të përpiqen shumë për të mbajtur martesën, edhe nëse nuk i pëlqejnë gratë e tyre:

… jetoni me ta në një bazë dashamirësie dhe barazie. Nëse nuk i pëlqeni ata, mund të ndodhë që të urreni një gjë, dhe Perëndia sjell nëpërmjet tij një të mirë të madhe.
– Surja 4 Ajeti 19
Gjithashtu ajeti i mëposhtëm u drejtohet grave duke i pyetur ato të njëjtën gjë:
Nëse gruaja i frikësohet mizorisë ose dezertimit nga ana e burrit të saj, nuk ka asnjë faj për ta nëse ata rregullojnë një marrëveshje miqësore mes tyre; …
– Surja 4 Ajeti 128
Përsëri, vargu i mëposhtëm i drejtohet familjes ose shoqërisë për të njëjtin qëllim për të shpëtuar këtë lidhje, të cilën Zoti nuk e bëri të lehtë për t'i thyer:

Nëse keni frikë nga një përçarje mes tyre të dy, emërojë (dy) arbitrave, një nga familja e tij, dhe tjetra nga e saja; nëse dëshirojnë paqe, Zoti do të bëjë pajtimin e tyre: Sepse Perëndia ka njohuri të plotë, dhe është i njohur me të gjitha gjërat.
– Surja 4 Ajeti 35

Por, nëse pas shterjes së të gjitha metodave të pajtimit, urrejtja mes burrit dhe gruas është akoma më e madhe se toleranca, atëherë divorci bëhet i pashmangshëm. Këtu vjen gjenialiteti i ligjit islam, e cila është praktike, në vend të qasjeve joreale, drejt situatave reale. Qëllimet përfundimtare të martesës, si dhe çdo aspekt tjetër të jetës njerëzore, janë për të arritur lumturinë dhe virtytin. Kështu që, kur njerëzve u mohohet e drejta për t'i dhënë fund një martese të palumtur, këto dy synime janë shkelur rëndë. Kjo është, pasi çifti do të jetojë në vuajtje, gjë që mund t'i çojë në pabesi martesore. Kështu, divorci në këtë rast - nëse peshohet deri në fatkeqësinë e shpërbërjes së familjes – do të jetë më pak katastrofike.
Metodat e divorcit:

Burrat kanë të drejtë të divorcohen. Nëse një mashkull nuk i pëlqen të mbajë martesën e tij për ndonjë arsye, ai e divorcon gruan e tij dhe e kompenson atë financiarisht duke i paguar asaj atë që quhet mut’a. Kjo është përveç furnizimit të rregullt financiar për jetesën e saj, në rast se ajo ka kujdestarinë e fëmijëve të tyre.
Divorci hyn në fuqi pasi burri shqipton ose shkruan ndonjë nga formulat ligjore të divorcit si p.sh.: 'Unë të divorcohem' ose 'je e divorcuar'...etj. Burri mund t'i bëjë këto ose vetë ose përmes një të dërguari.
Në rast se është dëshira e gruas për t'i dhënë fund martesës, situata bëhet ndryshe. Arsyet e saj mund të jenë se ajo është trajtuar keq, burri nuk është në gjendje ta mbajë atë financiarisht ose ai është seksualisht i pafuqishëm. Ajo mund t'i vërtetojë këto defekte para gjyqtarit, atëherë gjyqtari i jep asaj divorcin me akses të plotë në të gjitha të drejtat e saj financiare.
Gjithashtu, nëse burri ishte i mirë me të, por ajo nuk dëshiron të vazhdojë për një arsye emocionale, pastaj ajo kërkon atë që quhet kul'. Kjo do të thotë që të jepet divorci, por pa asnjë akses për të drejtat financiare, plus t'i kthejë burrit pajën që ai kishte paguar për t'u martuar me të.

Kategoritë e divorcit:

Divorci është i tre kategorive:
• Parajsa (e kthyeshme)
• baynounah soghra (ndarje e vogël)
• ose baynouna kobra (ndarje e madhe).
Në rast se divorci ndodh nëpërmjet burrit, ai mund ta kthejë gruan e tij brenda tre muajve. Kjo është pa asnjë procedurë ligjore, nëse e vendosin – sikur të pendohen që nxituan për divorc. Në këtë rast, shkurorëzimi quhet raj'i ose shkurorëzimi i kthyeshëm.
Por në rast të Khulit, që është kategoria e dytë, burri nuk mund të rimartohet me të divorcuaren derisa të kryhen të gjitha procedurat ligjore, përsëri nga e para, dhe burri paguan prikë të re për të.
Divorci mund të ndodhë tre herë në jetën e çiftit. Divorci i tretë bie në kategorinë e tretë, sepse ata nuk mund të kthehen tek njëri-tjetri, derisa gruaja 'ndodh' të martohet me dikë tjetër, më pas ‘ndodh’ të divorcohet prej tij. Në këtë rast, ajo mund të kthehet te burri i saj i parë. Një rregull i tillë i ashpër u bë si një dënim dhe një mënyrë për të parandaluar njerëzit që të keqpërdorin këtë vendim tolerant të lejimit të divorcit.. Fjala "ndodh" është vendosur në kllapa sepse martesa e re dhe divorci i gruas duhet të vijnë natyrshëm pa planifikuar., siç mund të bëjnë shumë njerëz për të legalizuar kthimin e saj te burri i parë!

Kur divorci bëhet i pavlefshëm?

Në disa raste, shqiptimi i fjalëve të divorcit bëhet i pavlefshëm. Ndër këto raste është kur burri është:
1. I dehur.
2. I detyruar t'i shqiptojë nga dikush tjetër.
3. Në një humbje të plotë të durimit deri në atë masë sa nuk është në dijeni të asaj që thotë.
4. Në një gjendje shpirtërore jonormale, siç është çmenduria e përkohshme, epilepsi ose në koma.
Në raste të tilla, shkurorëzimi është i pavlefshëm.

Pas procedurave të divorcit:

Pas divorcit, është e detyrueshme që gruaja të mos martohet me një burrë tjetër, përveç pas tre cikleve të plota menstruale, nëse ajo nuk është shtatzënë. Nëse ajo është, atëherë ajo duhet të presë derisa të lindë, në mënyrë që të mos ngatërrohet atësia e fëmijës. Kjo periudhë kohore quhet "iddah".. Megjithatë, edhe nëse gruaja nuk ka më menstruacione (p.sh. pas menopauzës), ajo duhet të presë ende tre muaj. Pra, ka më shumë për 'iddah sesa thjesht çështja e atësisë.

_________________________________________________________________________________
Burimi: IslamOnline.net