Iddah (Mangsa ngantosan)

Sacara harfiah - kecap 'iddah hartina cacah. Jumlah purifications bulanan sanggeus haid.

Sacara agama, ‘iddah hartina waktu nungguan hiji awéwé di hiji imah nalika bubaran nikahna sanggeus réngsé atawa maotna salakina sanajan nikahna geus.. teu acan disampurnakeun. Manehna teu diwenangkeun ninggalkeun imah dina mangsa ieu. Perkawinan anu dikontrak ku anjeunna salami periode ieu batal.

OBJEK
Obyék utama 'iddah diwajibkeun pikeun mastikeun naha awéwé éta hamil ku kituna kabapakan budak anu bakal dilahirkeun saatos salakina maot atanapi pembubaran perkawinanna tiasa ditangtukeun.. Objék séjénna lantaran raket jeung pentingna hubungan antara salaki jeung pamajikan, dina kasus salaki anu maot, syari'at parantos maksakeun ka pamajikan pikeun niténan sungkawa sareng nyatakeun kasedih salami periode 'iddah.. Ieu fungsi minangka tanda hormat keur de- ceased salaki.

Aturan ngeunaan 'iddah béda-béda dina kasus anu béda-béda sareng bakal henteu pantes ngalebetkeun detil lengkep sadaya jinis 'iddah dina buku leutik ieu.. Nu ‘iddah sanggeus maot salaki – anu relevan dibahas di handap ieu.

MASA ‘IDDAH
1. Awéwé kudu ngalaksanakeun ‘iddah salila opat bulan sapuluh poé dina maotna salakina, teu paduli naha manéhna geus gede atawa leutik. (i.e. manehna keur budak atawa geus kaliwat umur haid) atawa sanajan nikah teu acan consummated.
2. Lamun salaki maot dina poe kahiji bulan Islam (nu reekonned nurutkeun sighting lunar) mangka opat bulan jeung sapuluh poé ‘iddahna bakal diitung dumasar kana bulan-bulan anu saterusna. Bulan nu tangtu bisa jadi dua puluh salapan poé sarta séjén bisa jadi tilu puluh poé.
3. Lamun pupusna henteu dina poé kahiji dina bulan Islam, manéhna bakal ngitung tilu puluh poé salila opat bulan saterusna. (4 x 30 120 10 130 poé). Bulan nu bisa jadi dua puluh salapan poé moal dianggap. Aturan anu sami ieu manglaku ka 'iddah Talaq upami randa henteu reuneuh.
4. ‘iddah ibu hamil nepi ka waktu ngalahirkeun atawa kaguguran (ngan lamun anggota awak tina cikal bakal kabentuk) naha ‘iddahna ku maot, cerai atawa sagala bentuk separation. Opat bulan sapuluh poé teu kudu diitung dina hal ieu.
5. Upami awéwé éta kembar, 'iddahna ngan bakal tamat nalika anak kadua lahir.
6. Lamun salaki maot bari pamajikan keur ngalaksanakeun 'iddah alatan talak ('iddah cerai) lajeng aturan di handap bakal nerapkeun:-
* Lamun salaki méré Talaaq Raj'ee (cerai revocable) jeung kuduna manéhna maot bari pamajikanana masih kénéh ngalaksanakeun ‘iddah Talaq, manehna ayeuna kudu ninggalkeun eta 'iddah jeung ngalaksanakeun 'iddah maot anu opat bulan sapuluh poe .ti waktu salaki maot.. Mangsa sésana tina 'iddah kahiji anu alatan cerai teu kudu diitung dina sagala cara.. Bisi salah sahiji pasangan nikah maot dina mangsa 'iddah sanggeus cerai bisa dicabut, salaki salamet warisan ti almarhum.
* Lamun salaki méré Baa'in Talaaq (cerai irrevocable) bari dina kaayaan sehat, naha cerai ieu dina conto nya atanapi henteu, jeung kuduna manéhna maot bari pamajikanana masih kénéh ngalaksanakeun ‘iddah Talaq, mangka manéhna kudu ngalengkepan ‘iddah Talaaq. Henteu aya 'iddah pikeun pupusna salakina anu bakal diwajibkeun ka anjeunna sareng anjeunna henteu bakal nampi warisan ti hartana..
* Upami ieu Baa'in Talaaq (cerai irrevocable) Diucapkeun nalika gering maot (maradbui-mowt) sarta éta dina conto wifes, jeung kuduna salaki maot dina mangsa istrina ‘iddah talaq, mangka ogé manéhna kudu ngalengkepan ‘iddah talaq jeung moal aya ‘iddah maot pikeun manéhna sarta manéhna moal meunang warisan ti almarhum salakina..
* Lamun Ba'in Talaq (cerai irrevocable) dibikeun salila gering maot, Sanes upami istri sareng salaki maot nalika istrina 'iddah Talaq maka anjeunna kedah ngalaksanakeun 'iddah boh talak atanapi maot dina mana waé anu langkung lami.. (tilu kursus haid pinuh atawa ngalahirkeun lamun aya kakandungan pikeun 'iddah talak ngalawan opat bulan sapuluh poé pikeun 'iddah maot.) Dina hal ieu manehna bakal inherit ti estate salakina.
7. Lamun kawin fasis (henteu teratur) (i.e. ngalaksanakeun nikah tanpa saksi atanapi nikah dua sadulur dina waktos anu sareng jsb.) tur teu acan consummated, teu perlu ‘iddah. Tapi lamun geus bener-bener geus kacumponan manéhna kudu ngalaksanakeun ‘iddah salila tilu haid atawa tilu bulan lamun manéhna teu tunduk kana eta.. Upami anjeunna hamil, maka iddahna ngan ukur lekasan nalika ngalahirkeun. Mangsa ‘iddah dimimitian ti wafatna salakina. Dina hal ieu 'iddah opat bulan sapuluh dinten moal berlaku.

MULAI IDAH
1. Mangsa 'iddah dimimitian ti waktu maot salaki atawa talak atawa alesan séjén pipisahan.. Ieu mah sagala cara kapangaruhan ku kabodoan pamajikan ngeunaan kanyataan yén éta geus jadi alatan.
2. Lamun manehna narima warta ngeunaan cerai atawa maot salaki dina tahap saterusna tapi dina prescribed opat bulan sapuluh poé, mangka manéhna bakal tetep dina ‘iddah pikeun poé sésana diperlukeun pikeun ngalengkepan opat bulan sapuluh poé.
3. Upami anjeunna henteu nampi inpormasi ngeunaan cerai atanapi maotna salaki dugi ka waktos anu ditunjuk.. 'iddah geus lekasan mangka euweuh 'iddah wajib waajib (seuri- ngagulung) dina dirina.
4. Lamun hiji awewe teu aya di imah dina waktu maot salakina atawa dina waktu cerai. Manehna kudu balik gancang-gancang sarta ngalaksanakeun 'iddah di imah. Poé-poé ‘iddah téh diitung tina waktu maotna salakina atawa waktu talak dibéré..

TEMPAT IDDAH
1. Wajib pikeun awéwé dina kaayaan 'iddah pikeun niténan éta di imah tempat manehna cicing dina waktu maot lius na.- band atawa bubaran nikah.
2. Lamun iddah jadi kawajiban ka pamajikan bari dina perjalanan, manéhna kudu gancang-gancang balik ka tempat cicingna pikeun niténan ‘iddahna.. Sanaos bumi permanénna aya dina jarak safar Shar'i, jeung teu saluareun.
3. Lamun salaki maot bari pamajikan keur estranged (tapi teu cerai) sareng anjeunna aya di bumi kolotna atanapi di tempat sanés anjeunna kedah uih deui- diately ka imah salakina sarta niténan 'iddah di dinya. Ieu malah lamun salaki maot di tempat séjén.

NGAJAGA LAMUN 'IDDAH
1. Lamun salaki maot, randa teu meunang nafkah tina harta warisan salakina salila 'iddahna., alatan jadi ahli waris. Tanggung jawab pangropéa ngan ukur aya dina salaki sareng ahli waris sanés henteu tanggung jawab sami.
2. Manehna bakal inherit ti estate salakina.
3. Upami anjeunna henteu nampi mas kawinna (Mebr) atawa teu ngahampura salakina pikeun eta, manehna kudu narima eta salaku muatan munggaran ti estate na.

ATURAN PIKEUN NGAJAGA ‘IDDAH
Aya dua bapa (ayat-ayat) dina Al Qur'an ngeunaan ngalaksanakeun 'iddah maot. Ayat-ayat ieu cekap nunjukkeun pentingna 'iddah.
1. sareng yén anjeun bageur (sakumaha keur) aranjeun anu maot sarta ninggalkeun pamajikan, Awéwé sapertos kitu kedah ngantosan opat bulan sareng sapuluh dinten (AI.Baqarah – 234).
2. Jeung ibu hamil, waktos maranéhanana prescribed nyaeta aranjeunna iklas turun beungbeurat maranéhanana (Al-Talaq – 4).

Teu malire parentah Alloh ngeunaan, ‘iddah téh dosa gedé. Ieu di handap aya aturan-aturan penting anu kudu diperhatikeun dina mangsa ‘iddah.

Duka DURING'IDDAH
1. Éta waiib (wajib) pikeun awéwé waras déwasa pikeun ngadu'a maot salakina nalika 'iddah. Duka téh lain waajib pikeun awéwé anu gélo atawa budak leutik, padahal sagala aturan ‘iddah anu lian bakal berlaku pikeun dua ieu ogé.
2. Ku kituna teu diidinan pikeun awéwé anu dina 'iddah pikeun ngahias dirina nganggo pakéan anu warna-warni., maké jeweII6ry, make parfum, nerapkeun hina (mehndi), surma atawa make-up, atanapi ngagentos dirina ku cara naon waé. Sanajan manehna geus tangtu diwenangkeun ngajaga dirina beresih jeung rapih.
3. Di nagara-nagara Kristen, awéwé Muslim kedah ngajauhan tina ngagem baju hideung nalika 'iddah sabab ieu mangrupikeun cara Kristen pikeun duka anu maot..
4. Sanajan kitu, baju warna anu heubeul jeung teu flashy bisa dipaké sarta lamun perlu surma bisa dilarapkeun peuting pikeun tujuan ubar., tapi kudu dipiceun isuk-isuk.
5. Upami anjeunna biasa nerapkeun minyak kana rambutna sareng anjeunna sieun yén henteu nerapkeun minyak rambut bakal nyababkeun nyeri sirah maka anjeunna diidinan nganggo minyak rambut anu henteu seungit., upami hasilna henteu ningkatkeun kageulisanana.
6. Duka ku pamajikan teu diwenangkeun pikeun jalma séjén salian ti salaki. Tapi lamun salaki teu ngalarang pamajikan, manehna bisa ngadu'a maot dulurna salila tilu poe wungkul.
Rasulullah S.A.W. geus tegas ngalarang tunggara leuwih ti tilu poé salian ti randa pikeun salakina anu opat bulan sapuluh poé..

TINGGAL DI RUMAH WAKTU ‘IDDAH
1. Dina mangsa ‘iddah, pamajikan anu dikaruniakeun kudu cicing di tempat anu dicicingan nalika salakina maot.. Teu diidinan (Haram) pikeun manehna ninggalkeun imah ieu lamun manehna boga rezeki cukup.
2. Upami anjeunna hiji-hijina anu meunang roti anu teu aya panghasilan sanés, anjeunna ngan ukur diidinan kaluar ti bumi salami siang pikeun milarian mata pencaharian.. Anjeunna kedah uih deui ka bumi ieu sateuacan wengi sareng pas anjeunna parantos ngalaksanakeun tugas ieu siang.
3. Henteu diwajibkeun yén anjeunna ngurung diri ka kamar anu tangtu atanapi tetep cicingeun salami 'iddah. Anjeunna kedah langkung milih ngalaksanakeun ibadah atanapi amal soleh naon waé. Anjeunna tiasa ngalaksanakeun sagala padamelan di bumi. Manehna teu kudu indulge dina sagala kagiatan dosa atawa pas- waktos.
4. Anjeunna tiasa kaluar ti bumi kanggo perawatan médis anu teu sayogi atanapi darurat, tapi kudu balik langsung saatosna. Lamun jarak ka layanan sapertos ngaleuwihan wates of safar (77.25 km atawa 48 mil) manehna kudu dibaturan ku Mahram (anggota kulawarga lalaki anu manehna teu bisa nikah ku Hukum Islam).
5. Anjeunna henteu tiasa ngantunkeun anu ditanggung pikeun nganjang anu gering atanapi angkat ka tempat dimana aya pamakaman, sanajan maranehna deukeut’ baraya atawa malah tatangga langsung.
6. Anjeunna tiasa ngalih ka bumi sanés upami anjeunna henteu mendakan akomodasi anu cekap di bumi almarhum ku sabab warisan ti anjeunna., sarta lamun ahli waris sésana teu ngidinan dirina pamakéan hus nya- imah band urang atawa manehna teu bisa niténan lslam diperlukeun purdah.
7. Lamun salaki maot di imah kontrakan, mangka lamun pamajikan salamet geus bisa mayar nyewa manehna wajib ngalaksanakeun 'iddah di imah sarua. Nalika anjeunna henteu tiasa mayar nyéwa anjeunna tiasa ngalih ka tempat anu aman anu pangcaketna dimana anjeunna ayeuna kedah ngalengkepan 'iddahna..
8. Bisi manehna hiji-hijina nu nyicingan imah nu 'iddah geus kaliwat tur sieun keur nyalira anu jadi badag teu kaampeuh., jadi ngabalukarkeun kaséhatan gering méntal atawa cacad, manehna bisa pindah ka imah sejen. Dimana sieun teu kaampeuh eta moal per- missible pikeun mindahkeun.
9. Upami padumukan dimana anjeunna cicing dina kaayaan anu rusak sareng aya résiko ambruk atanapi nalika teu aman sareng aya ancaman nyata pikeun kasucianna., kahormatan atawa kahirupan, manehna bisa pindah ka imah sejen, tapi manehna kudu balik ka imahna pas ngabalukarkeun bahaya dileungitkeun.

Catetan: Dina sagala kaayaan ditétélakeun di luhur dimana pindah ti imah 'iddah ka imah sejen disebutkeun utmost care kudu dilaksanakeun..

* yén cukang lantaranana leres sareng asli.
* yén manéhna pindah ka pangcaketna sadia imah aman ti mana manéhna cicing.
* yén manéhna ngalengkepan ‘iddahna di ieu imah. Manehna moal bisa pindah ti imah ieu deui tanpa alesan Shar'i valid.

LARANGAN NIKAH WAKTU ‘IDDAH
1. Al Qur'an ngalarang usul langsung nikah ka awéwé anu ngalaksanakeun 'iddah sareng lalaki diidinan ngan ukur masihan petunjuk anu dijilbab pikeun anjeunna ngeunaan kahayangna pikeun kawin. (Surah al-Baqarah – 235). Ku kituna teu diidinan ngalamar anjeunna atanapi janten tunangan nalika anjeunna ngalaksanakeun 'iddah..
2. Pamajikan anu keur ngalaksanakeun ‘iddah teu bisa sah ngawinkeun nikah kadua dina mangsa ‘iddah. '(Rujuk Surah Al Baqarah 232).
3. Éta kabirah (kardinal) dosa pikeun solemnise nikah kitu malah pikeun ilubiung dina eta.
4. Nikah anu dikawinkeun ku pamajikan dina mangsa ‘iddah téh batal (batil) nikah jeung moal diakuan dina Islam.