Dela detta
Författare: Ibn Qayyim al-Jawziyyah
Gud, sa den Upphöjde,
Så Allah gjorde att rening och andlig tillväxt blev resultatet av att sänka blicken och bevaka de privata delarna. Det är av denna anledning att sänka blicken från (seende) de förbjudna sakerna leder med nödvändighet till tre fördelar som har ett enormt värde och är av stor betydelse.
Den första: uppleva trons glädje och sötma.
Denna glädje och sötma är mycket större och mer önskvärd än vad som kan ha uppnåtts från det föremål som man sänkte blicken från för Allahs skull. Verkligen, "Var och en som lämnar något för Allahs skull då Allah, den Mäktiga och Stora, kommer att ersätta det med något bättre än det." [1]
Själen är en frestare och älskar att titta på vackra former och ögat är hjärtats vägledare. Hjärtat ger sin guide i uppdrag att gå och titta för att se vad som finns där och när ögat informerar det om en vacker bild ryser det av kärlek och lust till det. Ofta tröttar och sliter sådana inbördes förhållanden på både hjärtat och ögat som det sägs:
När du skickade ditt öga som guide
För ditt hjärta en dag, synobjektet tröttade ut dig
Ty du såg en som du inte hade makt över
Varken en del eller i helhet, istället fick man ha tålamod.
När synen hindras från att titta på och undersöka finner hjärtat därför lättnad från att behöva gå igenom den mödosamma uppgiften att (förgäves) söker och önskar.
Den som låter sin syn ströva fritt kommer att finna att han befinner sig i ett evigt tillstånd av förlust och ångest för synen föder kärlek vars utgångspunkt är att hjärtat är hängivet och beroende av det som det skådar.. Detta intensifieras sedan till att bli en brinnande längtan (skäl) varigenom hjärtat blir totalt beroende och hängiven åt (föremål för sin önskan) och blir förälskelse som klamrar sig fast vid hjärtat som den som söker återbetalning av en skuld klamrar sig fast vid den som måste betala skulden.
Vidare blir passionerad kärlek och detta är en kärlek som överskrider alla gränser. Sedan intensifieras detta ytterligare och blir galen passion och detta en kärlek som omfattar varje liten del av hjärtat. Då intensifieras detta och blir till tillbedjande kärlek. Tatayyum betyder att dyrka och det sägs att han dyrkade Allah.
Därför börjar hjärtat att dyrka det som inte är korrekt för det att dyrka och anledningen bakom allt detta var en olaglig blick.
Hjärtat är nu bundet i kedjor, medan det tidigare var mästaren, den är nu fängslad medan den tidigare var fri. Den har förtryckts av ögat och den klagar på den som ögat svarar på: Jag är din guide och budbärare och det var du som skickade mig i första hand!
Allt som har nämnts gäller det hjärta som har avstått från Allahs kärlek och är uppriktig mot Honom, för verkligen hjärtat måste ha ett kärleksobjekt som det ägnar sig åt.
Därför när hjärtat inte älskar Allah ensam och inte tar Honom som sin Gud, då måste det dyrka något annat.
Allah sa angående Yusuf as-Siddiq (SOM),
"Således (beställde vi) så att vi kan avvända honom från allt ont och oanständigt, för han var en av våra uppriktiga tjänare." [Yusuf (12): 24]
Det var för att hustru till al-Azeez var polyteist som (den passionerade kärleken) kom in i hennes hjärta trots att hon var gift. Det var för att Yusuf (SOM) var uppriktig mot Allah att han räddades från det trots att han var en ung man, ogift och tjänare.
Den andra: hjärtats belysning, klar uppfattning och genomträngande insikt.
sa Ibn Shujaa` al-Kirmaanee, "den som bygger sin yttre form på att följa Sunnah, hans inre form efter evig kontemplation och medvetenhet om Allah, han hindrar sin själ från att följa önskningar, han sänker blicken från de förbjudna sakerna och han äter alltid de lagliga sakerna, då kommer hans uppfattning och insikt aldrig att vara fel.”
Allah nämnde Luts folk och vad de drabbades av och sedan fortsatte Han med att säga,
"Det här är verkligen tecken för Mutawasimeen." [al-Hijr (15): 75]
Mutwassimeen är de som har en klar uppfattning och genomträngande insikt, de som är säkra från att titta på de olagliga och utföra oanständiga handlingar.
sa Allah efter att ha nämnt versen om att sänka blicken,
"Allah är himlarnas och jordens ljus." [endast på (24): 35]
Anledningen till detta är att belöningen är av samma typ som handlingen. Så den som sänker blicken från det olagliga för Allahs skull, den Mäktiga och Stora, Han kommer att ersätta den med något bättre än den av samma typ.
Så precis som tjänaren höll tillbaka sitt ögas ljus från att falla på de olagliga, Allah välsignar ljuset av hans syn och hjärta och får honom därmed att uppfatta vad han inte skulle ha sett och förstått om han inte sänkt blicken.
Detta är en fråga som personen fysiskt kan känna i sig själv för hjärtat är som en spegel och de grundläggande begären är som rost på det. När spegeln är polerad och rensad från rosten kommer den att återspegla verkligheten (sanningen) som de faktiskt är.
dock, om den förblir rostig kommer den inte att reflektera ordentligt och därför kommer dess kunskap och tal att uppstå från gissningar och tvivel.
Den tredje: hjärtat blir starkt, fast och modig.
Allah kommer att ge den kraften till hjälp för dess styrka, precis som Han gav den styrkan av tydliga bevis för dess ljus. Därför kommer hjärtat att kombinera båda dessa faktorer och som ett resultat, Shaytaan ska fly från det. Det nämns i berättelsen, "den som motsätter sig hans olämpliga önskningar, Shaytaan skall fly i skräck från sin skugga." [2]
Detta är anledningen till att den som följer sina basala önskningar i sig själv ska finna själens vanära, det är svagt, svag och föraktlig. Allah placerar verkligen ädelhet för den som lyder Honom och skam för den som inte lyder Honom,
"Så tappa inte modet och fall inte i förtvivlan; ty du måste vinna mästerskap om du är sann i tron.” [Ali Imran(3): 139]
"Om någon söker efter adel och makt, så tillhör Allah all adel och makt." [Faatir(35): 10]
Det betyder att den som söker efter olydnad och synd då Allah, den Mäktiga och Stora, kommer att förödmjuka den som inte lyder Honom.
Några av salaferna sa, "folket söker adel och makt vid kungarnas dörr och de kommer inte att finna det annat än genom Allahs lydnad."
Detta beror på att den som lyder Allah har tagit Allah som sin vän och beskyddare och Allah kommer aldrig att förödmjuka den som tar sin Herre som vän och beskyddare. I Du`aa Qunut, deras inträffar, "den som du tar som vän är inte förödmjukad och den som du tar som fiende är inte adlad." [3]
Fotnoter
{1} Rapporterat av Ahmad [5/363], al-Marwazee i "Zawaa`id az-Zuhd" [Nej. 412], an-Nasaa`ee i 'al-Kubraa' som nämns i 'Tuhfah al-Ashraaf' [11/199] från en av följeslagarna som Allahs Sändebud ﷺ sa, "du kommer verkligen inte att lämna någonting för Allahs skull förutom att Allah kommer att ersätta det med något bättre än det." Isnaad är saheeh.
{2} Detta är inte etablerat som en hadith av profeten ﷺ
{3} Rapporterat av Abu Dawud [Eng. Trans. 1/374 Nej. 1420], an-Nasa`ee [3/248], är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten [Nej. 464], Ibn Majah [Nej. 1178], ad-Daarimee [1/311], Ahmad [1/199], ibn Khuzaymah [2/151] från al-Hasan från Alee (UT).
På Rent äktenskap, Vi hjälper 50 människor i veckan gifter sig!
Lämna ett svar