Дили захмдор

Аз ҷониби Издивоҷи пок - июн, 11уми 2014

Гиряю доди ногаҳонии даҳшатнок Зайнабро аз хоб бедор кард. Вай дар болои кат хобид, руяшро ба болишт гудохта, кушиш мекард, ки садои рузафзунро, ки аз хонаи дигар мебарояд, бардорад.

Ду соат нагузашта буд, ки вай худаш гиря карда хобидааст. Дили нозуки вай аз андешаи он, ки ба ин намуна чӣ пайравӣ мекунад, ба қафаси синааш зад. Ин меъёр буд; пас аз он ки падараш ба хона меомад, модараш ба у дод мезад, вай чавоб дод, ва баъд то он даме, ки вай бадтар мешавад, фарзанди калонӣ будан, дахолат мекард, гирья карда, аз падару модараш талаб мекард, ки чанги мудхишро бас кунанд, сабаберо, ки он кӯдакони хурдсол ҳеҷ гоҳ фаҳмида наметавонистанд.

Зайнаб пинхони ба Аллох дуо мекард (субханаху ва таъоло) , борҳо ӯро ба назди Ӯ баргардонад. Вай барои он чизе, ки дар байни волидонаш рӯй дод, гӯё масъул буд. Аксар вақт, ӯ ҳис мекард, ки ҳатто Худо (субханаху ва таъоло) аз вай барои вай хушнуд набуд дуъо(дуохо) кабул карда нашуданд.

Ягона чизе, ки ӯ ҳамеша мехост, дидани волидонаш хушбахт ва якҷоя буд. Хар гохе ки онхо хушбахт буданд, вай умедвор буд, ки вақт ях мекунад, то ҳар як пораи онро нигоҳ дорад, вале мутаассифона, Лаҳзаҳои хурсандиовар чандон тӯлонӣ намемонданд, пеш аз он ки як ихтилофи оддӣ ба баҳси шадиде табдил ёбад, ки ба як баҳси даҳшатнок оварда мерасонад.

Он чизе, ки дар асл дили ӯро захмӣ кард, вақте ки яке аз волидайн аз ҳамдигар кина дошта, ба дигарон шикоят мекарданд ва ё дигарон дар бораи падару модараш ғайбат мекунанд ва ҳузури ӯро нодида мегиранд, зеро ӯ кӯдаки оддӣ буд., гӯё аз эҳсосот ё ҳисси фаҳмиш маҳруманд. Ин вайро ба хашм овард, ва дар худ нафрат ва кинаро ҷамъ кардан гирифт.

Тарс ва изтироби вай афзоиш ёфт, зеро вай баҳсҳои рӯзафзуни хашмгинро аз ҳуҷраи дигар мешунавад.. "Ист! Лутфан бас кунед!— дар хаёлаш фарьёд зад Зайнаб, дастҳояшро ба сари ларзонаш сахт печонд, ки гӯё он медарояд.

Бо вучуди дар куртаи гарм ва нарм печида буданаш хис мекард, ки пойхояш хунук шуда истодааст. Ашки хашм, ғазаб ва изтироб аз паҳлӯҳои чашмонаш ғарқ мешуд, дар торикӣ нопадид мешуд, дар ҳоле ки ӯ дар холии ҳуҷрааш хобида, умедвор буд, ки доду фарёд аз берун низ зуд хомӯш мешавад.

Овози шинос?

Оё ин шинос садо медиҳад? Оё шумо, дар хурдсолй хиссиёти Зайнабро хис мекард? Ё ҳатто бадтар, Оё фарзандони шумо он чиро, ки Зайнаб аз сар мегузаронд?

Ба таври фалокатовар, курбони бегунохи ин гуна чанг хамеша кудак аст, ки дар мунокишаи байни калонсолон ба чуз тамошои бемадор ва нобуд шудан нацше надорад.

Ҳар гуна узр?

Ҳар баҳонае, ки волидон метавонанд муноқишаҳои доимии худро сафед кунанд, табъи бад ё тантрумҳои мунтазам, хох нисбат ба хамдигар ё ба фарзандони худ дар натичаи ноумед шудан дар муносибатхои тарафайн нигаронида шудааст, комилан кобили кабул ва беасос аст.

Чунки онҳо калонсолон ҳастанд, ба онхо масъулияти тарбияи одам гузошта шудааст, ва барои онҳо масъуланд ва аз ин рӯ бояд дар хотир дошта бошанд, на танхо тарбияи чисмонии фарзандашон, балки инчунин рушди равонӣ, аз ҷумла рушди рӯҳонӣ ва ғанисозии эҳсосии ин фарди хурдсол.

Оқибатҳо!

Кӯдаке, ки шоҳиди рафтори бераҳмона аст, таҳаммулнопазирӣ, мубодилаи суханони сахт, киноя, нобоварй, имову ишораҳои таҳқиромез, муносибати ногувор ва/ё бепарвоӣ байни волидайни ӯ ба эҳтимоли зиёд як шахсияти номутаносиб ва доғдор бо мушкилоти зиёде барои мубориза бо онҳо хоҳад буд., ба мисли:

· Набудани рушди динӣ: Кӯдакон аз хонаводаи ноором, агар касе огоҳона ба онҳо роҳ надиҳад, базӯр диндор мешаванд. Азбаски онҳо хеле кам мебинанд, ки волидонашон ба онҳо муроҷиат мекунанд Рабб (Устувор) ва дар ваќти тангї сабр кунед, ба ин мафхум дахл карда наметавонанд.

· Набудани робитаи рӯҳонӣ: Ваќте фарзандон шањодат медињанд, ки волидайни онњо ба љуз Аллоњ василаи дигар барои оромишї талош мекунанд ва ба он воситањо такя мекунанд (субханаху ва таъоло),онҳо ба таври худкор ба ҷустуҷӯи сулҳ ва такя ба роҳҳо ва воситаҳои ғайр аз сарчашмаи аслии он алоқаманданд хайр (некӣ), Офаридгори онҳо.

· Аз даст додани эътимод ба худ: Чунин кӯдакон эътимоди худро аз даст медиҳанд, зеро онҳо аз дастгирии эмотсионалӣ, ки барои баланд бардоштани нафс ва шахсияти онҳо заруранд, маҳруманд..

· Худкамбинӣ: Аз байн рафтани шаъну эътибори падару модар ё чунин рафторе, ки яке аз волидайн муқаррар кардааст, дар хислати фарзанди онҳо худбаҳодиҳии пастро ба вуҷуд меорад., ки дар натича хисси беарзиш пайдо мешавад.

· Ноамнӣ: Вақте ки кӯдакон шоҳиди муносибати бад байни волидон ё яке аз волидон нисбат ба дигар мешаванд, онҳо аз муносибатҳои худ бо онҳо ноамн ҳис мекунанд ва метарсанд, ки бевосита ё бавосита қурбонӣ шаванд.. Онҳо инчунин дар бораи волидон ё бародарони худ ғамхорӣ мекунанд ва худро нотавон ҳис мекунанд.

· Ташвиш: Кӯдаке, ки бетартибиҳои дохилиро мушоҳида мекунад, оё эҳсосот аст, шифоҳӣ ё ҷисмонӣ ҳамеша дар посбонӣ аст, тамошо ва интизори рӯй додани ҳодисаи оянда. Вай ҳеҷ гоҳ намедонад, ки чӣ боиси таҳқир мегардад ва аз ин рӯ онҳо ҳеҷ гоҳ худро бехатар ҳис намекунанд.

· Шубҳа ба худ: Вақте ки зеҳни меҳрубонии кӯдак наметавонад шарҳ диҳад, ки чаро волидонаш базӯр муомила мекунанд, баъзан худро айбдор карданй мешаванд; ки агар фалон кор намекарданд, бахс сар намешуд, ё агар сабаби ҷанҷолро шарҳ дода натавонанд, дар бораи рух додани он шубҳа мемонанд, ки онҳоро парешон ва рӯҳафтода мекунад.. Эҳсоси шубҳа ба худашон онҳоро таҳқир ва хиҷолат медиҳад.

· Нафрат: Кӯдаконе, ки хонаводаи бесарусомонро аз сар мегузаронанд, нисбат ба хоҳару хоҳарони худ ё яке аз волидайне, ки ба назари онҳо барои сар задани муноқиша масъуланд, хашмгин мешаванд.. Онҳо метавонанд хашмгин шаванд, кӯтоҳ табъ ва бадгӯй ҳамчун калонсолон.

· Фурӯпошӣ: Кӯдаконе, ки мушкилоти хонаводагӣ доранд, ҳамеша дар мубориза бо стресс дар хона машғуланд. Интизор меравад, ки онҳо низоъҳоро дар хона пинҳон нигоҳ доранд. Дар натича, ин метавонад онҳоро ба мавҷудоти ғайрифаъол ва фурўшуда табдил диҳад.

· Тарсондан: Баръакс, баъзан бачахое, ки яке аз падару модаронашон шаходат медиханд (эҳтимоли зиёд модарашон) қурбонии хона будан, ба воя расиданро ёд гиред, то шахсони алоҳидаро тарсонанд, то роҳи худро дар муносибатҳои наздик пайдо кунанд, зеро кӯдакон тамоюли табиии худро бо қувва доранд.

· Назорати рафтор: Донистани қувваи онҳо, кӯдакони аз хонаҳои вайроншуда майл доранд, ки бо ҳамсари худ назорат кунанд. Онҳо ба воя расидаанд, ки дар бораи муносибатҳо ғамхорӣ кунанд ва аз ин рӯ, барои нигоҳ доштани муносибатҳо аз пошхӯрӣ ноумед ҳастанд, ки масъулияти худро ба ӯҳда гиранд.. Онҳо фикр мекунанд, ки назорати онҳо барои нигоҳ доштани он кӯмак мекунад.

· осебпазирӣ: Ин кӯдакон худро танҳо ва осебпазир ҳис мекунанд. Онҳо таваҷҷӯҳи хоса доранд, тасдиқ ва ширкат. Чун ҳарду волидайн дар зинда мондани худ истеъмол мекунанд, онҳо аз ҷиҳати эмотсионалӣ барои кӯдак қариб дастрас нестанд. Бинобар ин, кӯдак эҳтимоли бештар вобастагии эмотсионалии дигарро ҷустуҷӯ мекунад.

Инҳо танҳо чанде аз нокомиҳои зиёде ҳастанд, ки кӯдак аз хонаи бетартибона аз сар мегузаронад. Савол ин аст, Оё мо мехоҳем, ки фарзандони мо инро эҳсос кунанд? Ҷавоби интизоршуда дар ҳама ҳолатҳо умедвор аст, ки не.

Пас мо чием, чун падару модар, барои пешгирй кардани онхо аз чунин тачрибахо? Инро гуфта, Ман ният надорам, ки вазъияти беназирро дохил кунам, ки зану шавхар гирифтори ихтилоли равони аст ва интизор меравад, ки хамсари дигар бо онхо токат кунад.

Ба таври реалистй гуем, чанд нафари мо бо ҳолати дар боло зикршуда дучор меоем, ки мо нисбати муносибатҳои мувофиқамон сифр назорат надорем? Рости ran, Сабаби аслӣ дар он нест, ки мо аз сенарияҳои ба таври ҷиддӣ зараровар канорагирӣ карда наметавонем, аммо одатан мо интихоби онҳоро пешгирӣ намекунем, зеро ҳар як баҳс таърихи манфӣ дорад, рӯйдодҳои ҳалнашуда дар паси он бо ҳамроҳии беҳасос, рафтори беодоб ва бепарвоёнаи байни падару модарон.

Умуман, мо шахсони худхоҳ ҳастем, ки пеш аз ҳама ба қонеъ кардани ниёзҳои эмотсионалӣ ва равонии шахсии мо нигаронида шудаанд. Ҳангоми дар ҷанг, мо ё дар раҳмдилӣ ва афсурдагӣ ғарқ мешавем ё дар байни ҷанги эгоҳо афтодаем, бинобар ин мо дилхои хурдакакро аз борхо хафа кардану захмдор шудан сарфи назар мекунем.

Аз ҷиҳати эмотсионалӣ ва ҷисмонӣ заиф шудааст, ноумед ва хаста шудаем, ки аз муносибат бо ҳамсарамон нигоҳ доштан лозим аст, мо аз таъсири зарароваре, ки бепарвоии мо нисбат ба якдигар метавонад ба шахсияти фарзанди мо расонад, фаромӯш мекунем.

Аммо, мо бояд ба худ хотиррасон кунем, ки фарзандони мо дар ҳар як чизи хурд аз мо вобастаанд ва вазнинӣ ва масъулияти волидайнро дарк кунем.. Мо ба аксуламали ҳамсарамон кӯмак карда наметавонем, аммо он чизе ки мо метавонем назорат кунем, муносибати мо ба онҳо ё ба вазъият ё таҷрибаи ногувор аст..

Аён аст, он ба мисли ин изҳорот содда нест ва барои ворид шудан ба нозукиҳои муносибатҳо ва корҳо ва корҳое, ки бояд иҷро нашавад, маслиҳат ва шояд як силсила мақолаҳоро талаб мекунад.. Бо вучуди ин, Мақсади ин мақола нишон додани шароитҳои осебпазире, ки кӯдаконе, ки зӯроварӣ дар оила аз сар мегузаронанд ва оқибатҳои он мебошад..

Кӯдак ба пораи мулоими хамир монанд аст ва мо онро тавре, ки хоҳем, шакл дода метавонем, аз он чи ки мо онро аз сар мегузаронем, мегузарад. Як пораи хамир, вақте ки бо муҳаббат муносибат мекунанд, ғамхорӣ ва хирад метавонад барои шумо муфид бошад, вале агар дагалона ва бепарвоёна муносибат карда шавад, он метавонад баръакс бошад.

Фарзандони мо а эътимод (Ҳамаи шумо чӯпон ҳастед ва ҳар яки шумо барои рамаи худ масъулед».) Ва хеле имконпазир аст, ки чизе ба шумо маъқул нест, дар ҳоле ки он барои шумо хуб аст (субханаху ва таъоло). Онҳо ба мо фиристода шудаанд, то мо онҳоро бо муҳаббат тарбия кунем, эҳтиром, гамхорй ва гамхорй. Мо таассуроти худро ба онхо мегузорем. Мо ё фарзанди худро бо ҷисму рӯҳи солим мегузорем, ё он кудакро бо рухи захмдор ва дили захмдор мегузорем. Интихоб, Албатта, мост….

Издивоҷи пок

….Дар куҷое, ки амалия комил мегардад

Мақола аз-мусулмонон - аз ҷониби издивоҷи пок ба шумо оварда шудааст- www.purematrimony.com - Бузургтарин Хадамоти издивоҷ дар ҷаҳон барои мусулмонони амалкунанда.

Ин мақоларо дӯст доред? Маълумоти бештарро тавассути ворид шудан ба навсозиҳои мо дар ин ҷо омӯзед:http://purematrimony.com/blog

Ё бо мо сабти ном кунед то нисфи дини худро пайдо кунед Иншоаллоҳ:www.PureMatrimony.com