Поділитися цим
Автор: Ібн Кайїм аль-Джавзія
Джерело: Велика чеснота опускання погляду
Боже, — сказав Всевишній,
Тому Аллах зробив очищення та духовне зростання результатом опускання погляду та охорони інтимних частин тіла. Саме з цієї причини опускання погляду з (бачачи) заборонені речі обов'язково призводять до трьох переваг, які мають величезну цінність і велике значення.
Перший: відчуваючи насолоду і солодкість віри.
Ця насолода і солодкість набагато більше і бажаніше, ніж те, що можна було б отримати від предмета, на який людина опустила свій погляд заради Аллаха. Дійсно, «Той, хто залишить щось заради Аллаха, тоді Аллах, Могутній і Величний, замінить його чимось кращим за нього». [1]
Душа - спокусниця і любить дивитися на красиві форми, а око - провідник серця. Серце доручає своєму провіднику піти й подивитися, що там є, і коли око повідомляє йому про прекрасний образ, воно здригається від любові та бажання цього. Часто такі взаємовідносини втомлюють і виснажують і серце, і око, як кажуть:
Коли ти послав своє око як дороговказ
Для вашого серця одного дня, об'єкт зору втомив вас
Бо ти бачив того, над ким не мав влади
Ні частково, ні повністю, замість цього ви повинні були бути терплячими.
Тому, коли зір заважає дивитися і досліджувати, серце знаходить полегшення від необхідності проходити через важке завдання (даремно) шукає і бажає.
Кожен, хто дозволяє своєму погляду вільно блукати, побачить, що він перебуває у стані постійної втрати та муки зору, народжує любов, початковою точкою якої є серце, віддане та залежне від того, що воно бачить. Потім це посилюється і стає палкою тугою (причини) через що серце стає повністю залежним і відданим (об'єктом свого бажання) і стає закоханістю, яка чіпляється за серце, як той, хто хоче повернути борг, міцно чіпляється за того, хто повинен сплатити борг.
Далі стає пристрасним коханням, і це кохання, яке переступає всі межі. Потім це ще більше посилюється і стає божевільною пристрастю, і це любов, яка охоплює кожну крихітну частинку серця. Потім це посилюється і стає любов’ю, повною поклоніння. Татайюм означає поклонятися, і кажуть, що він поклонявся Аллаху.
Отже, серце починає поклонятися тому, що не є правильним для нього поклонятися, і причиною всього цього був незаконний погляд.
Серце тепер закуте в ланцюги, тоді як раніше воно було господарем, тепер він ув'язнений, тоді як раніше він був вільним. Його гнобило око, і воно скаржиться йому, на що око відповідає: Я твій провідник і посланець, і це ти послав мене в першу чергу!
Все, що було згадано, відноситься до серця, яке відмовилося від любові до Аллаха і бути щирим по відношенню до Нього, бо справді серце повинно мати предмет любові, якому воно присвячує себе.
Тому, коли серце не любить Аллаха-одного і не приймає Його своїм Богом, тоді воно повинно поклонятися чомусь іншому.
Аллах сказав про Юсуфа ас-Сіддіка (AS),
«Таким чином (ми замовили) щоб Ми відвернули від нього всі злі та непристойні дії, бо він був одним із Наших щирих слуг». [Юсуф (12): 24]
Це було тому, що дружина аль-Азіза була багатобожницею (пристрасне кохання) увійшло в її серце, незважаючи на те, що вона була заміжня. Це було тому, що Юсуф (AS) був щирим перед Аллахом, що його врятували від цього, незважаючи на те, що він був молодою людиною, неодружений і слуга.
Секунда: освітлення серця, ясне сприйняття і прониклива проникливість.
Ібн Шуджа аль-Кірмані сказав, «Кожен, хто будує свою зовнішню форму, дотримуючись Сунни, його внутрішня форма при постійному спогляданні та усвідомленні Аллаха, він стримує душу свою від бажань, він опускає свій погляд від заборонених речей і завжди їсть дозволені речі, тоді його сприйняття та розуміння ніколи не будуть помилковими».
Аллах згадав людей Лута і те, чим вони страждали, а потім продовжив,
«Дійсно, у цьому є знаки для Мутавасіміна». [аль-Хіджр (15): 75]
Mutwassimeen - це ті, хто має чітке сприйняття та проникливе розуміння, тих, хто захищений від погляду на незаконні та вчинення непристойних дій.
Аллах сказав після згадки аята про опускання погляду,
«Аллах є Світло небес і землі». [на-тільки (24): 35]
Причина цього полягає в тому, що винагорода є того самого типу, що й дія. Тому той, хто опускає свій погляд від незаконного заради Аллаха, Могутній і Величний, Він замінить його чимось кращим за нього такого ж типу.
Так само, як слуга стримував світло ока свого, щоб не впав на беззаконника, Аллах благословляє світло його зору і серця, завдяки чому він бачить те, чого б він не побачив і не зрозумів, якби не опустив свій погляд.
Це питання, яке людина може фізично відчути в собі, бо серце подібне до дзеркала, а низинні бажання схожі на іржу на ньому. Коли дзеркало буде відполіровано і очищено від іржі, тоді воно буде відображати реальність (правда) якими вони є насправді.
Однак, якщо він залишиться іржавим, то він не відображатиметься належним чином, і тому його знання та мова виникатимуть із припущень та сумнівів.
Третій: серце стає сильним, твердий і мужній.
Аллах дасть йому могутність допомоги для його сили так само, як Він дав йому могутність ясних доказів для його світла. Отже, серце повинно поєднувати обидва ці чинники і в результаті, Шайтан втече від нього. Про це йдеться в оповіданні, «Кожен, хто противиться своїм низьким бажанням, Шайтан у жаху втече зі своєї тіні». [2]
Ось чому той, хто слідує своїм низьким бажанням, знайде в собі ганьбу душі, це слабко, слабий і презирливий. Воістину, Аллах дарує благородство тому, хто підкоряється Йому, і ганьбу для того, хто не підкоряється Йому.,
«Тож не падайте духом і не впадайте у відчай; бо ви повинні здобути майстерність, якщо ви правдиві у вірі”. [Алі Імран(3): 139]
«Якщо хтось прагне шляхетності та влади, тоді Аллаху належить уся шляхетність і влада». [Фатир(35): 10]
Це означає, що той, хто шукає непокори та гріха, тоді Аллах, Могутній і Величний, принизить того, хто не слухається Його.
Деякі салафи сказали, «Люди шукають шляхетності та влади біля дверей царів, і вони не знайдуть їх, окрім як через покору Аллаху».
Це тому, що той, хто кориться Аллаху, взяв Аллаха своїм другом і захисником, і Аллах ніколи не принизить того, хто вважає свого Господа другом і покровителем. У Du`aa Kunut, їх відбувається, «Той, кого приймаєш за друга, не принижується, а той, кого приймаєш за ворога, не облагороджується». [3]
Виноски
{1} Повідомив Ахмад [5/363], аль-Марвазі в "Заваїд аз-Зухд" [немає. 412], an-Nasa`ee в 'al-Kubraa', як згадується в 'Tuhfah al-Ashraaf' [11/199] від одного з сподвижників, про що сказав Посланник Аллаха (р.а.а.)., «Воістину, ви не залишите нічого заради Аллаха, крім того, щоб Аллах замінив це чимось кращим, ніж це». Існаад - це сахіх.
{2} Це не встановлено як хадис Пророка (р.а.а.).
{3} Повідомив Абу Дауд [інж. пер. 1/374 немає. 1420], ан-Насаї [3/248], ат-Тірмізі [немає. 464], ібн Мааджа [немає. 1178], ad-Daarimee [1/311], Ахмад [1/199], ібн Хузайма [2/151] від аль-Хасана з Алеї (OUT).
В Чисте подружжя, Ми допомагаємо 50 люди в тиждень одружуються!
Залишити відповідь