مثالی مسلمان شوہر

کی طرف سے خالص شادی - نومبر, 27ویں 2010

براہ کرم یہاں ہمارے فیس بک پیج کو جوائن کریں۔ www.facebook.com/purematrimony

مثالی شوہر شادی سے پہلے کیسا سلوک کرتا ہے؟? سب کے بعد, ایک آدمی اپنی شادی کے دن سے اپنے کردار کو مکمل طور پر تبدیل نہیں کرتا ہے۔. دلہن اپنی زندگی کسی دوسرے شخص کے ساتھ جوڑ رہی ہے جس کی شخصیت اور عادات کچھ حد تک پہلے سے بن چکی ہیں۔. پھر شادی سے پہلے نوجوان کا عورتوں کے ساتھ کیا سلوک ہونا چاہیے؟?

اسلام مغربی سیکولر معاشرے میں عام نظریہ کو قبول نہیں کرتا جس کی شادی سے پہلے نوجوان سے توقع کی جاتی ہے۔ “اس کے جنگلی جئی بوئے۔” – چاہے بار بار طوائفوں سے ہو یا آس پاس سونے سے, یا کسی بھی شکل کا ہونا “آزمائشی شادی”. ایسی تمام سرگرمیوں کے لیے قرآن نے قانونی سزا مقرر کی ہے۔ 100 کوڑے. [قرآن 24:2]

قرآن مزید کہتا ہے۔;

“اور جو لوگ شادی کے قابل نہیں ہیں۔,
انہیں اس وقت تک زندہ رہنے دو جب تک کہ اللہ انہیں اپنے فضل سے کافی مقدار میں عطا نہ کر دے۔….”
[قرآن 24:33]

اس صورت حال میں نوجوانوں کی مدد کرنے کے لیے نبی صلی اللہ علیہ وسلم (آری) بخاری کی ایک حدیث میں مزید نصیحت ہے۔;

“جوان مرد, تم میں سے جو لوگ بیوی کی کفالت کر سکتے ہیں وہ شادی کر لیں۔, کیونکہ یہ آپ کو عورتوں کی طرف دیکھنے سے روکتا ہے اور آپ کی عفت کو محفوظ رکھتا ہے۔; لیکن جو نہیں رکھ سکتے وہ روزہ رکھیں, کیونکہ یہ جذبہ کو ٹھنڈا کرنے کا ذریعہ ہے۔”

ان کے لیے جن کے پاس شادی کرنے کا ذریعہ ہے۔, انہیں اس کے بارے میں کیسے جانا چاہئے? ہم نے ذکر کیا ہے کہ گرل فرینڈ رکھنے اور آزمائشی شادیوں کا جدید مغربی رواج مسلمانوں کے لیے سختی سے غیر قانونی ہے۔. اس کے بجائے یہ توقع کی جاتی ہے کہ لڑکے اور لڑکی کے جذبات کو ابھارنے سے پہلے خاندان اور دوست مجوزہ ساتھی کے کردار اور حالات کے بارے میں تفصیل سے معلوم کرنے میں بڑا کردار ادا کریں گے جس کے کئی فائدے ہیں۔. اس کا اثر بہت زیادہ شرمندگی کو ختم کرنا ہے۔, فتنہ اور دل کی تکلیف جو مغربی نظام صحبت اور شادی سے پہلے مباشرت کے تعلقات میں عام ہے۔.

لڑکے سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ جس لڑکی سے شادی کرنے کی امید رکھتا ہے اس میں اپنے والدین کے ساتھ کچھ ترجیحات کا اشتراک کرے۔, اور اس کا ذکر ابوہریرہ کی ایک حدیث میں ہے جس میں رسول اللہ (آری) مشورہ دیا:

“اس کے مال کے لیے عورت کی تلاش کی جا سکتی ہے۔, اس کی پیدائش, اس کی خوبصورتی یا وہ مذہبی کردار؟. لیکن مذہبی خواتین کو تلاش کریں۔. اور اگر آپ اسے کسی اور غور کے لیے کرتے ہیں۔, آپ کے ہاتھ مٹی میں مل جائیں!” [بخاری و مسلم]

دوسرے لفظوں میں شادی میں کامیابی کی کلید کو ساتھی کے اخلاقی معیار کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔. لہذا مثالی مسلمان دولہا ایک ایسے شخص کے ذمہ دارانہ رویہ کے ساتھ شادی کرتا ہے جو محبت اور باہمی ہمدردی کی بہترین ممکنہ بنیاد پر خاندان قائم کرتا ہے۔, اور خوبصورتی پر سحر نہیں, دولت یا سماجی پوزیشن کی خواہش. قرآن نے رشتہ ازدواج کو ان الفاظ میں بیان کیا ہے۔;

“اس کی نشانیوں میں سے یہ بھی ہے کہ اس نے تم میں سے بیویاں پیدا کیں۔, تاکہ تم ان کے ساتھ سکون حاصل کر سکو; اور اس نے تمہارے درمیان محبت اور رحم ڈال دیا ہے۔. غور کرنے والوں کے لیے اس میں نشانیاں ہیں۔”
[قرآن 30:21]

اور دوبارہ:

“وہ (بیویاں) آپ کے لئے کپڑے ہیں, جب کہ تم ان کے لیے لباس ہو۔”
[قرآن 2:187]

اپنی دلہن کو باعزت طریقے سے تلاش کر لیا۔, اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بتائے ہوئے طریقے سے اس سے نکاح کیا۔- جو کہ عوامی جشن کے ساتھ ہے لیکن کم سے کم ہنگامہ آرائی اور دکھاوے کے- مسلمان شوہر کے فرائض کیا ہیں؟?

اس کی پہلی ذمہ داری دیکھ بھال اور حفاظت ہے۔, اور اپنی بیوی کی فلاح و بہبود کی مجموعی ذمہ داری, جو کہ قرآن میں بیان کیا گیا ہے۔:

“مردوں کو عورتوں کی ان نعمتوں کے ساتھ پورا خیال رکھنا چاہیے جو اللہ تعالیٰ نے پچھلی عورتوں کے مقابلے میں زیادہ دی ہیں۔, اور جو کچھ وہ اپنے مال میں سے خرچ کر سکتے ہیں۔….”.
[قرآن 4:34]

اس میں کھانا کھلانا بھی شامل ہے۔, بیوی اور شادی کے بچوں کے لیے لباس اور پناہ گاہ. یہ قانونی طور پر قابل نفاذ فرض ہے۔, جو طلاق کے بعد بھی عدت ختم ہونے تک باقی رہے یا بعض علماء کے نزدیک اس سے بھی زیادہ. اس لیے خاندان کی مالی ذمہ داری مکمل طور پر شوہر پر عائد ہوتی ہے۔, اور بیوی پر خاندانی اخراجات میں حصہ ڈالنے کا کوئی فرض نہیں ہے جب تک کہ اس کے پاس اسباب اور خواہش نہ ہو.

نگہداشت اور تحفظ سے متعلق بنیادی ضروریات کی فراہمی سے شوہر کی قانونی ذمہ داریاں ختم نہیں ہوتیں۔. اس سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اسے صحبت اور ازدواجی تعلقات بھی دے گا۔, اور کوئی ایسا کام کرنے سے گریز کریں جس سے اسے نقصان پہنچے.

یہ ذمہ داریاں شریعت کے ذریعہ نافذ ہیں۔. اگر کوئی مرد اپنی بیوی کو برقرار رکھنے میں ناکام رہتا ہے یا ایک خاص مدت سے زیادہ اس سے ملنے میں ناکام رہتا ہے۔, بیوی کے پاس شرعی عدالت کی طرف سے طلاق دینے کی بنیادیں ہیں۔. اسی طرح, اگر وہ عدالت میں ثابت کر سکتی ہے کہ شوہر نقصان پہنچا رہا ہے۔ (پیشاب), شراب پینے سے ہو, یا بغیر کسی قانونی وجہ کے اسے مارنا, یا اسے یا اس کے والدین کو گالی دینا وغیرہ, وہ طلاق دینے کا حقدار ہے۔. ان میں سے کسی بھی صورت میں شوہر جہیز یا تحائف کے کسی حصے کا دعویٰ نہیں کر سکتا جو اس نے بیوی کو دیا ہو۔. میں یہاں ایک بات نوٹ کرنا چاہوں گا کہ شرعی عدالت کو ہر صورت حال کو اس کی خوبیوں اور حالات کے مطابق جانچنا ہوتا ہے۔. مذکورہ بالا نکات شریعت کے عمومی احکام ہیں۔.

تاہم قرآن میں شوہر کو طلاق سے بچنے کی تلقین کی گئی ہے اور شادی کو برقرار رکھنے کی کوشش کی گئی ہے چاہے وہ مثالی نہ ہو۔. یہ سب سے پہلے اپنی بیوی کی غلطیوں پر صبر سے کام لینا ہے۔. قرآن کہتا ہے۔;

“ان کے ساتھ احسان اور مساوات کی بنیاد پر زندگی بسر کریں۔. اگر آپ ان کو ناپسند کرتے ہیں۔, ہو سکتا ہے کہ تم ایک چیز کو ناپسند کرو اور اللہ اس کے ذریعے بہت زیادہ بھلائی پیدا کر دے۔”
[قرآن 4:19]

پیغمبر (آری) ابوداؤد کے مجموعے میں موجود ایک حدیث میں طلاق کے ناپسندیدہ ہونے پر بھی زور دیا ہے۔:

“تمام حلال چیزوں میں سب سے زیادہ ناپسندیدہ, اللہ کی نظر میں, طلاق ہے.”

اس لیے مثالی شوہر ہونا چاہیے۔, اگر ضرورت پیش آئے, مصالحت اور ثالثی کے لیے قرآنی دفعات سے بھرپور استفادہ کریں۔ [قرآن 4:34] طلاق کے ساتھ آگے بڑھنے سے پہلے

اگر کوئی مرد اپنی بیوی کو طلاق دے دے ۔, اسے رجعی طلاق کے بارے میں قرآن و سنت میں منظور شدہ مراحل پر عمل کرنا چاہیے۔. یہ حتمی اعلان پر حتمی ہونے سے پہلے ٹھنڈا ہونے اور مفاہمت کی اجازت دیتا ہے۔. بیوی کو حیض کی حالت میں طلاق نہیں دی جائے گی۔, لیکن جب وہ حیض سے فارغ ہو جائے اور ابھی تک شوہر کے ساتھ ازدواجی تعلقات بحال نہ کرے۔. (قرآن 65:1) دوسرے لفظوں میں طلاق غصہ یا بے ترتیبی سے نہیں دی جاتی, لیکن ایک مخصوص وقت میں جب شوہر اپنی وجہ پر قابو رکھتا ہو۔, اور بیوی خود جذباتی پریشانی کی حالت میں نہیں ہے جو کبھی کبھی اس وقت ہوتی ہے جب وہ حاملہ ہو یا حیض کے ساتھ ہو.

شوہر کو اپنی بیوی کے ساتھ اچھا سلوک کرنا ہے خواہ طلاق کا فیصلہ ہو جائے۔. وہ اسے پہلے کی طرح اپنے گھر میں رکھے اور اس کی عدت ختم ہونے تک کھلائے (انتظار کی مدت) ہراساں کیے بغیر, [قرآن 65:1, 65:6] اور اس کے لیے اس کی وسعت کے مطابق رزق دینا.

وہ شادی سے پہلے یا اس کے دوران جو تحفہ اسے دیا ہو اسے واپس نہیں لینا ہے۔:

“فریقین کو یا تو منصفانہ شرائط پر اکٹھے رہنا چاہیے یا مہربانی سے الگ ہونا چاہیے۔. یہ تمہارے لیے جائز نہیں ہے۔ (مرد) اپنی بیویوں سے اپنا کوئی تحفہ واپس لینا۔”
[قرآن 2:229]

اس کے برعکس, شوہر کو طلاق کے بعد اسے برقرار رکھنے کے لیے اسے تحفہ یا کسی قسم کی کفالت دینا ہے۔ [قرآن 2:241]. مزید یہ کہ, اگر طلاق کے بعد وہ کسی اور سے شادی کرنا چاہے تو وہ اس میں مداخلت نہیں کرے گا۔:

“……اور جب تم عورتوں کو طلاق دو اور وہ اپنی عدت کو پہنچ چکی ہوں۔, اگر وہ ایک دوسرے کے ساتھ منصفانہ طریقے سے راضی ہوں تو انہیں دوسرے مردوں سے شادی کرنے سے نہ روکیں۔”
[قرآن 2:232]

شوہر کو یہ بھی معلوم ہونا چاہیے کہ شریعت کے مطابق طلاق کے بعد وہ ہمیشہ اپنے بچوں کی کفالت کرنے والا نہیں ہے۔, کچھ ممالک میں عام رواج کے برعکس. بہت سے معاملات میں بچوں کی حفاظت میں بیوی کو ترجیح دی جاتی ہے۔, عمرو بن کی ایک حدیث کے مطابق. شعیب نے ابن ماجہ میں, جس میں بتایا گیا ہے کہ ایک عورت نبی کے پاس کیسے آئی (آری) اور کہا:

“واقعی میرا پیٹ یہاں میرے بیٹے کے لیے ایک کنٹینر کا کام کرتا ہے۔, اور میری چھاتی اس کے لیے جلد کے تھیلے کے طور پر کام کرتی تھی۔ (سے باہر پینے کے لئے), اور میرا سینہ اس کے لیے پناہ گاہ بنا; اور اب اس کے باپ نے مجھے طلاق دے دی ہے۔, اور وہ (بھی) مجھ سے چھیننا چاہتا ہے۔” پیغمبر (آری) کہا: “جب تک آپ دوبارہ شادی نہیں کرتے ہیں تب تک آپ کو اس کے پاس رکھنے کا بہتر حق ہے۔” [ابن ماجہ]

بہر حال ہم ایک بار پھر نشاندہی کرنا چاہیں گے۔, کہ بچوں کی تحویل کے فیصلے کا جائزہ شرعی عدالت سے لینا ہوگا۔, جو خاندان کے ارد گرد کے مخصوص حالات اور بچوں کی بہترین بہبود پر غور کرے گا۔.

مالکی مکتب اسلامی فقہ میں, یہ قاعدہ بچوں کی تحویل میں ماں کو ترجیح دینے کے لیے ترتیب دیا گیا ہے۔ 5 والد کی طرف سے تحویل سے پہلے دوسرے رشتہ داروں پر دعویٰ کیا جا سکتا ہے۔. یہ حراست بیٹے کی بلوغت تک اور بیٹی کی شادی تک رہتی ہے۔, جب کہ ان کی دیکھ بھال کی مالی ذمہ داری ان کے والد پر ہی رہتی ہے۔.

جب شوہر اندھا دھند طلاق کا فیصلہ کر رہا ہو تو اپنے بچوں سے علیحدگی کی ضرورت کا علم یقینی طور پر حقیقت کی جانچ کے طور پر کام کرتا ہے۔.

یہ بھی سمجھنا چاہیے کہ شادی میں شوہر کا وفادار ہونا ضروری ہے جیسا کہ بیوی کا ہے۔. شادی شدہ شخص کی زنا کی سزا, مرد یا عورت, شریعت کے تحت موت ہے۔. حقیقت یہ ہے کہ سزا کا اطلاق اس دنیا میں نہیں ہو سکتا, اللہ کے نزدیک گناہ کو کم نہیں کرتا. ایک ایسا گناہ جس کا اس دنیا میں کفارہ نہیں ہوتا آخر کار انسان کے پیچھے قبر تک جانا ہے۔.

لہٰذا شوہر کو قرآن میں اللہ کے حکم کی پیروی میں کوتاہی نہیں کرنی چاہیے۔:

“مومن مردوں سے کہو کہ اپنی نگاہیں نیچی رکھیں اور اپنی عفت کا خیال رکھیں: بے شک یہ ان کی پاکیزگی کے لیے سب سے زیادہ سازگار ہوگا۔ (اور) بے شک اللہ ان کے سب کاموں سے باخبر ہے۔”
[قرآن 24:30]

وہ شادی شدہ مرد جو اپنی گاڑیوں میں گھومتے پھرتے اسکول کی لڑکیوں کو لینے کے لیے ڈھونڈتے پھرتے ہیں یقیناً اپنے آپ کو رسوا کر رہے ہیں۔, اور اپنی بیویوں کی عفت کا تقاضا کرنے کے تمام حق سے محروم ہو جاتے ہیں۔.

اگر کسی وجہ سے, شوہر اپنی پہلی بیوی سے نکاح نہیں کر سکتا لیکن اسے طلاق نہیں دینا چاہتا, وہ دوسری شادی کرنے سے منع نہیں ہے۔, بشرطیکہ یہ قانونی اور باعزت طریقے سے کیا گیا ہو۔.

البتہ ایک وقت میں ایک سے زیادہ شادی کرنے کی اجازت مشروط ہے۔:

“…….اگر تم ڈرتے ہو تو ان کے درمیان انصاف نہیں کر سکتے, پھر صرف ایک شادی” [قرآن 4:3]

اس حالت کو اکثر بعض ممالک میں بہت ہلکے سے لیا جاتا ہے۔, جہاں تعدد ازدواج ایک طویل عرصے سے سماجی رواج رہا ہے۔. قرآن میں کوئی لفظ نہیں۔, البتہ, بے معنی ہیں, اس آیت کو ہلکا نہ لیا جائے۔. کمزور شوہر کی عزت نہیں ہوگی اور وہ اپنی بیویوں کے درمیان انصاف نہیں کرے گا۔, جس کے ذریعے, اس سے زیادہ شادی کرنا ناانصافی کا باعث بنتا ہے۔, مسلسل بدامنی اور اس کے خاندان کا ٹوٹنا. یہ ان کے یا ان کے یا امت مسلمہ کے مفاد میں نہیں ہے۔.

اگر زیادہ شادیاں کی ہیں تو ایک, البتہ, شوہر دوسرے کی قیمت پر اپنا دل ایک کی طرف مائل پاتا ہے۔, اسے تنبیہ کی جاتی ہے کہ یہ میلان دوسری بیوی کی ضروریات کو نظرانداز کرنے کے مرحلے تک نہ پہنچ جائے۔:

“اور تم اپنی بیویوں کے ساتھ برابری کے ساتھ سلوک نہیں کر سکو گے جتنا تم چاہو.
لیکن دوسرے کو چھوڑ کر ایک کی طرف مائل نہ ہوں۔, اسے چھوڑ کر جیسے یہ سسپنس میں تھے۔”
[قرآن 4:29]

ناانصافی کے خلاف اس تنبیہ کو اس حدیث سے سخت تقویت ملتی ہے جس میں ابوہریرہ رضی اللہ عنہ ہیں۔ (raa) نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اطلاع دی (آری) کہنے کے طور پر:

“جس کی دو بیویاں ہوں اور وہ ان کے ساتھ یکساں سلوک نہ کرے۔, قیامت کے دن آدھا جسم لٹکائے گا۔” [ابو داؤد, نسائی, اور ابن ماجہ]

ہم نے اب تک شادی اور طلاق کے قانونی فریم ورک کا جائزہ لیا ہے جیسا کہ بنیادی طور پر قرآن میں بیان کیا گیا ہے۔. اب اس کو سنت سے اخذ کردہ مثال اور تفصیل سے بھرنے کی ضرورت ہے۔, چونکہ قرآن ہمیں بتاتا ہے۔ :

“آپ کے پاس اللہ کے رسول میں ہر اس شخص کے لیے حسن سلوک کا نمونہ ہے جو اللہ اور یوم آخرت پر امید رکھتا ہے۔”
[قرآن 33:21]

نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کیسے؟ (آری) پھر, ایک شوہر کے طور پر برتاؤ? ظاہر ہے اس نے قانونی فریم ورک کا مشاہدہ کیا۔, لیکن وہ اپنی بیویوں کے ساتھ روزمرہ کے تعلقات میں کیسا برتاؤ کرتا تھا۔?

حدیث سے اس بارے میں بہت سی معلومات اکٹھی کرنی ہیں۔, براہ راست اور بالواسطہ دونوں, اور سیرت سے بھی (نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت (آری)).

بیویوں کے ساتھ سلوک کے بارے میں ان کا رہنما اصول بعض مشہور احادیث میں بیان ہوا ہے۔;

“مومنین میں سے وہ ہیں جو سب سے زیادہ مہربان اور اپنے گھر والوں کے ساتھ سب سے زیادہ مہربان ہیں۔- یہ وہ لوگ ہیں جو کامل ایمان کا مظاہرہ کرتے ہیں۔. “ان میں سب سے بہتر وہ ہیں جو اپنی بیویوں کے ساتھ حسن سلوک کرنے والے ہیں۔” [بخاری و مسلم]

نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کیسے؟ (آری) خود اس احسان کی مثال دیتے ہیں۔?

سب سے پہلے وہ اس قسم کا مشکل یا دور دراز یا ظالم شوہر نہیں تھا جو گھر کے تمام کاموں کو سمجھتا تھا۔ “خواتین کا کام”. بخاری کی ایک حدیث میں ہے۔:

عائشہ (raa) الاسود ب نے پوچھا. یزید جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم گھر میں کیا کرتے تھے۔. اس نے جواب دیا۔: “وہ اپنے خاندان کے لیے کام کرتا تھا۔, یعنی اس کے خاندان کی خدمت, اور جب نماز کا وقت آیا, وہ نماز کے لیے باہر نکلا۔” [بخاری]

دوسری حدیثیں بتاتی ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے کپڑے خود ٹھیک کرتے تھے۔.

دوسری بات اس نے کھانے کے بارے میں کوئی گڑبڑ نہیں کی۔. ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔ (raa) مسلم کے مجموعہ میں:

“اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے کھانے میں کبھی عیب نہیں نکالا۔. اگر اسے کچھ پسند آیا, اس نے کھا لیا, اور اگر وہ اسے ناپسند کرتا ہے۔, اس نے صرف اس سے پرہیز کیا.” [مسلمان]

اس کا مطلب یہ ہے کہ اس نے کبھی بھی کھانے یا کھانا پکانے کے بارے میں شکایت نہیں کی۔.

عائشہ (raa) اطلاع دی کہ جب بھی وہ بیمار تھی۔, پیغمبر (آری) اپنی ہمدردی ظاہر کرنے کے لیے اس کے پاس آئے گا۔. نہ ہی, کیا وہ یہ بتانے میں شرمندہ تھا کہ اس کی اپنی بیوی سے محبت کسی دوسرے انسان سے اس کی محبت سے زیادہ تھی۔. بخاری و مسلم کے احادیث کے مجموعوں میں درج ہے کہ کسی نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا: “تمام لوگوں میں آپ کو سب سے زیادہ محبوب کون ہے۔?” اور اس نے کہا “عائشہ”.

عائشہ کے لیے اس محبت اور سمجھداری نے ان کی پہلی بیوی خدیجہ کے لیے ان کے احترام کو گرہن نہیں لگایا, جو تقریباً اس کی اکلوتی بیوی تھی۔ 25 اس کی موت تک سال. عائشہ (raa) انہوں نے بتایا کہ وہ خدیجہ کی یاد کو ہمیشہ یاد رکھتے تھے جنہوں نے مکہ کے مشکل سالوں میں ان کی حمایت اور حوصلہ افزائی کی تھی۔, اور یہ کہ وہ خدیجہ کے لیے ان کی بے پناہ عزت اور محبت کے اظہار کے لیے باقاعدگی سے ان کے قریبی دوستوں کو تحائف دیتے تھے۔.

پیغمبر (آری) کبھی بھی اپنے آپ کو اپنی بیویوں سے الگ نہیں رکھا گویا کہ وہ اپنی فطرت کے اعتبار سے عورتوں سے کمتر ہیں۔. اس کے برعکس, اس نے شامل کیا “بیوی کے ساتھ گیم کھیلنا” جائز تفریح ​​میں سے ایک کے طور پر. درج ذیل حدیث کے مطابق:

“…….تین کے علاوہ کوئی تفریح ​​قابل تعریف نہیں ہے۔, یعنی گھوڑے کو تربیت دینا, بیوی کے ساتھ کھیل اور کمان سے تیر چلانا۔” [ابو داؤد, ابن ماجہ اور بیہقی]

اس مشق کی مثال میں, عائشہ (raa) درج ہے کہ ایک سے زیادہ مواقع پر وہ اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم (آری) دوڑیں لگائیں اور کبھی وہ جیت گئی اور کبھی وہ جیت گئی۔. آج کل اکثر مرد اپنی بیویوں کے ساتھ کسی بھی قسم کا کھیل کھیلنا اپنے وقار سے بہت نیچے سمجھتے ہیں۔, اور ان کی شادیاں اس کے لیے کمزور اور غریب تر ہوتی ہیں۔.

میرے خیال میں یہ ان مسائل میں سے ایک ہے جس کا ہمیں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے بارے میں جاننے کے طریقے سے سامنا ہے۔ (آری). تاریخ کی زیادہ تر کتابیں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے سیاسی اور عسکری پہلوؤں پر محیط ہیں۔ (آری) زندگی, اور اس کی شخصیت, جو ظاہر ہے بہت پرکشش تھا۔, ہمارے علم سے محروم ہے۔. ہم کرتے ہیں, اس وجہ سے اس کی تصویر ہمیشہ کی طرح سنجیدہ ہے۔, جبکہ حدیث ہمیں بتاتی ہے کہ اگرچہ وہ شاذ و نادر ہی ہنستا تھا۔, “جتنا وہ مسکراتا تھا کوئی نہیں کرتا تھا۔” یہ مکمل طور پر حدیث کے مطابق ہے۔: “اپنے بھائی کو دیکھ کر مسکرانا (مسلمان) ایک صدقہ ہے.”

نبی کا (آری) لڑکیوں کے بچوں اور لڑکیوں کی تعلیم کے ساتھ رویہ اس کی خوبصورت وضاحت ہے جو قرآن میں موجود ہے۔. قرآن نے نہ صرف لڑکیوں کو قتل کرنے کے جاہلی عمل سے منع کیا ہے۔, لیکن یہاں تک کہ بچی کی پیدائش پر مایوسی یا غصہ ظاہر کرنے کے عمل کی مذمت کی۔. [قرآن 16:58-59]

ابن عباس کی ایک حدیث درحقیقت اس کی ترغیب دیتی ہے۔:

“جس کے ہاں لڑکی ہو اور وہ اسے زندہ دفن نہ کرے۔, اور نہ ہی اسے حقارت میں چھپائیں۔, اور نہ ہی اپنے مرد بچے کو اس پر ترجیح دیتا ہے۔, اللہ اسے جنت میں داخل کرے گا۔” [ابو داؤد]

پیغمبر (آری) اپنی لڑکیوں کے لیے سب سے زیادہ پیار اور پیار کا مظاہرہ کیا۔, خاص طور پر فاطمہ کے لیے. عائشہ (raa) اس سے متعلق:

“جب بھی نبی ﷺ (آری) فاطمہ کو دیکھا (raa), وہ اس کا استقبال کرے گا, اور اپنی سیٹ سے اٹھ کر اسے چومے گا۔, اور پھر اس کا ہاتھ پکڑ کر اسے اپنی نشست پر بٹھا دیتا۔” [بخاری]

اس نے حکم دیا کہ ہر مسلمان – لڑکا اور لڑکی- ایک فرض کے طور پر تمام بچوں کے لیے درج ذیل الفاظ میں علم اور تجویز کردہ تعلیم حاصل کرنا چاہیے۔:

“والدین کا کوئی تحفہ یا تحفہ نہیں۔, ایک بچے کو تمام تحائف اور تحائف میں سے, ایک اچھے وسیع سے بہتر ہے۔ (جنرل) تعلیم” [ترمذی اور بیہقی]

انہوں نے بیٹیوں کی تعلیم پر خصوصی توجہ دی۔:

“جو دو بہنوں یا دو بیٹیوں کی پرورش کرتا ہے۔, اور انہیں ایک وسیع تعلیم دیتا ہے۔, اور ان کے ساتھ اچھا سلوک کرتا ہے, اور ان کو نکاح میں دیتا ہے۔, اس کے لیے جنت ہے۔” [ابو داؤد, ترمذی ۔]

لڑکیوں کی تعلیم کے لیے یہ فکر ان کی عائشہ کی تعلیم سے جھلکتی تھی۔ (raa), جو ابھی کمسن لڑکی تھی جب اس نے اس سے شادی کی۔, اور صرف تھا 18 جب وہ مر گیا. وہ سیکھنے کی فطری صلاحیت اور استدلال کا مضبوط احساس رکھتی تھی۔, اور اس نے اسے اتنا ہی سکھایا جتنا وہ سیکھنے کے لیے تیار تھی۔. وہ اس کے سیکھنے سے اتنا متاثر اور خوش ہوا کہ اس نے لوگوں کو بتایا بھی:

“آپ اپنا آدھا مذہب اس گلابی گال والی لڑکی سے سیکھ سکتے ہیں۔”

اس لیے اس نے لوگوں کو مذہبی معاملات میں اس سے مشورہ کرنے کی ترغیب دی۔, اور ان کی وفات کے بعد وہ حدیث کے بڑے منابع میں سے ایک بن گئیں۔.

ان تمام باتوں سے ہم دیکھ سکتے ہیں کہ کچھ لوگوں کی اپنی بیٹیوں کو علم حاصل کرنے کی اجازت دینے کے خلاف مزاحمت نہ صرف گمراہی ہے بلکہ تمام پیغمبروں کے بالکل خلاف ہے۔ (آری) تبلیغ اور مشق کی. اس لیے ایک مثالی مسلم شوہر سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اپنے تمام بچوں کی تعلیم کے لیے دل کی گہرائیوں سے مصروف عمل اور اس میں شامل ہو۔ – بیٹیاں اتنی ہی ہیں جتنی بیٹے کی۔.

پیغمبر (آری) بیوی کی ذہانت اور فہم و فراست کا احترام اپنی بیویوں سے مشورہ کرنے اور ان کے اچھے مشوروں کا جواب دینے کی تیاری سے بھی ظاہر ہوتا تھا۔. اس روایت کی ایک مثال حدیبیہ کے معاہدے پر دستخط کے موقع پر درج ہے۔. بہت سے مسلمان اس معاہدے کو قبول کرنے سے گریزاں تھے۔. وہ حج کے بغیر گھر نہیں جانا چاہتے تھے اور وہ معاہدہ کے بعض حصوں کو مسلمانوں کے لیے نقصان دہ سمجھتے تھے۔. اس لیے وہ اپنے قربانی کے اونٹوں کو ذبح کرنے اور اپنے سر منڈوانے کی اس کی ہدایات کو ماننے سے گریزاں تھے۔, جو اس بات کی علامت ہو گی کہ حج ختم ہو گیا اور معاملہ بند ہو گیا۔. پیغمبر (آری) پریشانی کے عالم میں اپنے خیمے کی طرف واپس چلا گیا۔, اور اپنی بیوی ام سلمہ کو بتایا کہ کیا ہوا ہے۔. اس نے اسے مشورہ دیا۔: “باہر جاؤ اور کسی سے بات نہ کرو جب تک کہ تم قربانی نہ کر لو۔” پیغمبر (آری) اس کے مشورے پر عمل کیا۔, اور بلانے والے اونٹ کو ذبح کر دیا۔: “ڈبلیو ایل, اللہ اکبر” اونچی آواز میں, جس پر مسلمان اپنی ہچکچاہٹ کو بھول گئے اور اپنی قربانیاں دینے کے لیے دوڑ پڑے.

اس سفر میں ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی موجودگی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک اور پہلو کی مثال دیتی ہے۔ (آری) اپنی بیویوں کے ساتھ معاملات. ان میں سے ایک یا زیادہ لوگ تقریباً ہمیشہ اس کے سفر اور مہمات میں اس کے ساتھ ہوتے تھے۔. انصاف کو یقینی بنانے کے لیے وہ قرعہ ڈالیں گے کہ کون سی بیوی یا بیویاں اس کے ساتھ ہوں گی۔.

اس کی بیویوں کو اس طرح بند نہیں رکھا گیا تھا تاکہ وہ تجربہ نہ کر سکیں کہ باہر کی دنیا میں کیا ہو رہا ہے۔. وہ معمولی لباس پہنتے تھے۔ (حجاب) اور باہر نکل کر سب کچھ دیکھا جو ہو رہا تھا۔, اور ضرورت پڑنے پر انہوں نے شرکت کی۔, مثال کے طور پر میدان جنگ میں زخمیوں کی دیکھ بھال کرنا.

درج ذیل حدیث عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے۔ (raa):

“عمر رضی اللہ عنہ نے ایک بار نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی بیوی سودہ کو باہر جانے پر تنقید کا نشانہ بنایا, اس نے کہا کہ اس نے اسے گلی میں پہچان لیا ہے۔. چنانچہ اس نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے درخواست کی۔ (آری) حمایت کے لیے اور اس نے اس کے کہنے کی تائید کی۔: “خواتین کو اپنی ضروریات کے لیے باہر جانے کا حق ہے۔” [بخاری]

اسی طرح نبی صلی اللہ علیہ وسلم (آری) اپنی بیویوں اور دوسری عورتوں کو نماز کے لیے مسجدوں میں جانے کی اجازت دی۔. اس نے دوسرے مردوں کو بھی نصیحت کی۔:

“اللہ کی بندوں کو نہ روکو (یعنی مساجد)” [مسلمان]

اس لیے مثالی مسلمان شوہر اپنی بیوی پر اللہ کی عائد کردہ پابندیوں سے زیادہ پابندیاں نہیں لگاتا (swt), یا نبی کی طرف سے (آری) اپنے خاندان پر.

مندرجہ بالا تمام باتیں اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہیں کہ ایک مثالی مسلمان شوہر سے شادی کرنے والی خواتین کو تحفظ حاصل ہے لیکن دبایا نہیں جاتا, اور اس وجہ سے خوش اور مطمئن ہونے کا امکان ہے۔.

البتہ, مسلمان شوہر سے یہ توقع نہیں کی جاتی کہ وہ اپنی بیوی کو ہر قیمت پر خوش کرے گا۔, اگر اس کی خوشنودی غلط ہو یا اس کے مفادات یا خاندان کے مفادات کے خلاف ہو۔.

قرآن کہتا ہے۔:

“اے ایمان لانے والو! اپنے آپ کو اور اپنے گھر والوں سے بچیں۔
وہ آگ (آخرت کی) جس کا ایندھن انسان اور پتھر ہیں۔”
[قرآن 66:6]

اس سلسلے میں شوہر کا فرض ہے کہ وہ اس بات کو یقینی بنائے کہ اس کی بیوی بطور مسلمان پوری طرح تعلیم یافتہ ہو۔. اگر اس کے والدین کے گھر میں اس کو نظرانداز کیا گیا ہے۔, اسے اس کے تدارک کے لیے ضروری اقدامات کرنا ہوں گے۔. یا تو اسے خود تعلیم دے کر یا کسی اور طریقے سے اس کی اسلامی تعلیم کا بندوبست کر کے. شوہر سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ خاندان کی قیادت کرے۔. ہم نے دیکھا ہے کہ قیادت کی یہ شکل آمریت یا ظالمانہ نہیں ہے۔. عقلمند شوہر کرے گا۔, جیسا کہ اشارہ کیا گیا ہے, خاندان سے متعلق اہم معاملات پر اپنی بیوی سے مشورہ کریں۔, اور اگر وہ دیکھتا ہے کہ اس کا مشورہ اچھا ہے۔, منظور کرو. البتہ, اسلام نے مرد کو خاندان کے سربراہ کا اختیار دیا ہے۔, اور اس سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ قرآن و سنت کی پابندی کرے گا اور اس بات کو یقینی بنانے کی کوشش کرے گا کہ اس کا خاندان اسلامی اصولوں کی خلاف ورزی نہ کرے۔. اس لیے جس قسم کے علاج کی ضرورت ہے اس میں اس کے بد سلوکی کو معاف کرنا شامل نہیں ہونا چاہیے۔.

قرآن نے تین مراحل کا ایک مخصوص درجہ بندی کا سلسلہ مقرر کیا ہے۔, جسے شوہر کو لینا چاہیے اگر بیوی یہ ظاہر کرے کہ وہ اسلامی اصولوں کے خلاف بغاوت کر رہی ہے۔.

اس کا پہلا قدم یہ ہونا چاہیے کہ وہ اس سے سنجیدگی سے بات کرے جو وہ کر رہی ہے اس کے مضمرات اور ممکنہ نتائج کے بارے میں. اگر وہ اس مخلصانہ نصیحت کا جواب دینے میں ناکام رہتی ہے۔, اس کا اگلا قدم ایک مدت کے لیے اس کے ساتھ ازدواجی تعلقات کو معطل کرنا ہے۔, اگر یہ بھی ناکام ہوجاتا ہے تو اسے اصلاح کے حتمی عمل کے طور پر اسے ہلکے سے مارنے کی اجازت ہے۔. اگر وہ اس کی تعمیل کرتی ہے تو شوہر کو اس کے خلاف مزید کوئی کارروائی نہیں کرنی چاہیے۔. [قرآن 4:34]

یہ مار پیٹ آخری حربہ ہے۔, اور پہلا نہیں, اور نبی (آری) اس پر کچھ پابندیاں لگائیں۔, مندرجہ ذیل کے طور پر:

(a) یہ چہرے پر یا جسم کے کسی بھی آسانی سے زخمی ہونے والے حصے پر نہیں ہونا چاہئے۔;

(ب) درد یا چوٹ کا سبب بننے یا نشان چھوڑنے کے لئے کافی مشکل نہیں ہونا چاہئے.

پیغمبر (آری) اشارہ کیا کہ اگر کوئی مرد اپنی بیوی کو مارتا ہے تو یہ کم و بیش علامتی ہونا چاہئے۔, دانتوں کا برش جیسی چیز کے ساتھ.

پیغمبر (آری) خود بیویوں کی پٹائی کو سخت ناپسند کرتے تھے۔, اور کبھی بھی اپنے میں سے کسی کو نہیں مارا۔. ابوداؤد کے مجموعہ احادیث میں اسے لقیت بی نے روایت کیا ہے۔. صابرہ نے کہا:

“اپنی بیوی کو نصیحت کرو, اور اگر اس میں کوئی بھلائی ہے تو وہ اسے حاصل کرے گی۔; اور اپنی بیوی کو غلام کی طرح نہ مارو۔”

ایک دوسری حدیث میں حضرت ایاس بن عازب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔. عبداللہ نے خاص طور پر کہا:-

“اللہ کی بندوں کو نہ مارو (یعنی خواتین)” [ابو داؤد, ابن ماجہ]

ترمذی کے مجموعہ میں عمرو بن کی ایک اور حدیث ہے۔. احواس کو:

“اور عورتوں کے بارے میں ایک دوسرے کو نیکی کا حکم دو; بے شک انہوں نے تم سے شادی کی ہے۔: تمہارا ان پر کوئی اختیار نہیں ہے جب تک کہ وہ کھلے عام غلیظ کام کے لیے نہ آئیں; لیکن اگر وہ آپ کے لیے وقف ہیں۔, پھر ان کے خلاف کوئی راستہ نہیں ڈھونڈنا. اور بے شک, تمہاری عورتوں پر تمہارے حقوق ہیں۔, اور ان کا تم پر حق ہے۔” [ترمذی ۔]

لہٰذا مسلمان شوہر کو کوئی حق نہیں ہے کہ وہ اپنی بیوی کو چھوٹی چھوٹی باتوں پر اندھا دھند یا عادتاً مارے, اور اگر وہ کرتا ہے, بیوی کو شرعی عدالت سے طلاق لینے کا حق ہے۔. اسی طرح, جیسا کہ ہم دیکھ سکتے ہیں, اسلام نے مردوں کو اپنی بیویوں کو مارنے کا اختیار نہیں دیا۔.

بیوی کو مارنے کا رجحان مسلمانوں کے لیے مخصوص نہیں ہے۔- یہ دنیا کے تمام حصوں میں مردوں کی مخصوص اقسام میں پایا جاتا ہے۔. البتہ, کچھ مسلمان ناحق یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ جب وہ اپنی بیویوں کو مارتے ہیں تو انہیں مذہبی اجازت حاصل ہے۔, جبکہ زیادہ تر معاملات میں وہ انہیں صرف اس لیے مار رہے ہیں کہ وہ خود فطرت کے اعتبار سے سفاک ہیں۔, یا صرف برے مزاج میں.

برے مزاج پر قابو پانا ہے۔, کمزور جنس پر حملہ نہیں کیا جاتا. پیغمبر (آری) ایک دوسری حدیث میں اس کا حوالہ دیتے ہوئے فرمایا:

“وہ طاقتور نہیں ہے جو لوگوں کو نیچے پھینک دیتا ہے۔, لیکن وہ ہمارے درمیان مضبوط ہے جو غصے میں اپنے آپ پر قابو رکھتا ہے۔” [بخاری و مسلم]

عائشہ رضی اللہ عنہا نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم میں اس ضبط نفس کا مشاہدہ کیا۔ (آری) سلوک:

پیغمبر (آری) اپنی بیویوں یا نوکروں میں سے کسی کو نہ ماریں۔; درحقیقت اس نے اللہ کی راہ کے سوا کسی چیز پر ہاتھ نہیں مارا۔, یا جب اللہ کی پابندیوں کی خلاف ورزی کی گئی۔, اور اللہ کی طرف سے بدلہ لیا۔.

اس لیے مثالی مسلمان شوہر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تقلید کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ (آری) مکمل طور پر پیٹنے سے گریز اور دوسروں سے اس کی حوصلہ شکنی کرکے مشق کریں۔. رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مخالفت میں بیوی کو مارنا مسلمان کے لیے ہرگز نہیں ہے۔ (آری) مشق کی واضح ناپسندیدگی.

یہ ہمیں پیغمبر کے ایک اور دلچسپ پہلو کی طرف لاتا ہے۔ (آری) اپنی بیویوں کے ساتھ تعلقات.

اس نے بظاہر اپنی بیویوں کو وہ کام کرنے کی اجازت دی جسے کہا جاتا ہے۔ “واپس جواب” ان مردوں کے لیے جو یہ سوچتے ہیں کہ خواتین, بچوں کی طرح, دیکھا جائے اور سنا نہ جائے۔. نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے کئی واقعات درج ہیں۔ (آری) صحابہ کرام جو اس کے ساتھ یا اس کی بیویوں کے ساتھ اس عمل کے بارے میں اظہار خیال کرتے ہیں۔. اس کے باوجود اس نے اپنی بیویوں کو اپنی بات کہنے کی اجازت دینے کا انتخاب کیا۔.

ابن اسحاق کی سیرت رسول اللہ میں ایک واقعہ ہے۔ (نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی ابتدائی سیرت*) ایک دلچسپ پڑھنا بناتا ہے:

ایک دن عمر رضی اللہ عنہ نے اپنی بیوی کو کسی بات پر ڈانٹا تو اس نے سختی سے جواب دیا۔: اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے مباشرت کی تو اس نے جواب دیا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی بیویاں (آری) اسے جواب دینے کی عادت تھی تو وہ ایسا کیوں نہ کرے۔? “اور ان میں سے ایک ہے۔,” اس نے مزید کہا, مطلب ان کی بیٹی (حفصہ), “جو صبح سے رات تک بے تکلف اپنے دماغ کی بات کرتی ہے۔” اس سے بہت پریشان ہیں۔, عمر حفصہ کے پاس گئے۔, جس نے اس بات سے انکار نہیں کیا کہ اس کی ماں نے جو کہا وہ سچ تھا۔. “تم پر نہ عائشہ کا کرم ہے نہ زینب کا حسن,” انہوں نے کہا, اس کے خود اعتمادی کو متزلزل کرنے کی امید; اور جب ان الفاظ کا کوئی اثر نظر نہیں آتا تھا۔, انہوں نے مزید کہا: “کیا آپ کو اتنا یقین ہے کہ اگر آپ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو ناراض کرتے ہیں۔ (آری), اللہ اپنے غضب میں تمہیں ہلاک نہیں کرے گا۔?” پھر وہ اپنی چچا زاد بہن ام سلمہ کے پاس گئے۔ (نبی کی دوسری بیوی) اور کہا: “کیا یہ سچ ہے کہ تم اللہ کے رسول سے اپنے دل کی بات کرتے ہو؟ (آری) اور اسے بے عزتی سے جواب دو?”. “سب کی طرف سے یہ شاندار ہے,”ام سلمہ نے کہا, “تمہیں اللہ کے رسول کے درمیان آنے کی کیا دعوت ہے؟ (آری) اور اس کی بیویاں? جی ہاں, خدا کی طرف سے, ہم اپنے دماغ کی بات کرتے ہیں, اور اگر وہ ہمیں اجازت دیتا ہے تو یہ اس کا معاملہ ہے۔, اور اگر وہ ہمیں منع کرے گا تو وہ ہمیں اپنا زیادہ فرمانبردار پائے گا تو ہم آپ کے ہیں۔” عمر کو پھر احساس ہوا کہ وہ بہت دور چلا گیا ہے اور پیچھے ہٹ گیا ہے۔.

اس قصے میں ہم ان خواتین کی آوازیں واضح طور پر سن سکتے ہیں جو اپنے شوہر کی عزت کرتی ہیں اس لیے نہیں کہ وہ اس سے ڈرتی ہیں یا منافقت سے۔, لیکن حقیقی تعریف اور محبت سے باہر. حقیقت یہ ہے کہ اس نے انہیں اپنے دماغ کی بات کرنے کی اجازت دی ہے کہ نبی (آری) عورتوں کو کبھی غلام یا دوسرے درجے کا شہری نہیں سمجھا بلکہ انسانوں کے طور پر جن کو اللہ نے قبول کیا۔ (swt) صحیح اور غلط میں تمیز کرنے کی عقل اور صلاحیت دی ہے جیسا کہ اس نے مردوں کو دی ہے۔.

عائشہ نے ایک حدیث میں مزید کہا ہے کہ جب رسول اللہ ﷺ (آری) اسے کچھ بتایا کہ وہ اس کے بارے میں اس سے قریب سے پوچھے گی تاکہ وہ مطمئن ہونے سے پہلے اس کے جواز کو سمجھ سکے۔. پیغمبر (آری) اس نے اسے یہ نہیں بتایا کہ اسے اس سے سوال کرنے کا کوئی حق نہیں تھا کیونکہ وہ نبی اور مرد تھا۔, جبکہ وہ صرف ایک جوان عورت تھی۔. اس کے برعکس ظاہر ہوتا ہے کہ اس نے اس کی تنقیدی فیکلٹی اور واضح سوچ کی تعریف کی۔.

*محمد میں Retold- اس کی زندگی لنگس کے ابتدائی ماخذ پر مبنی ہے۔ (اسلامک ٹیکسٹس سوسائٹی/جارج ایلن & Unwin 1983)

اس سے ہم دیکھ سکتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم (آری) اس میں اتنی پرسکون باطنی یقین اور فطری قائدانہ خصوصیات تھیں کہ اسے اپنی بیویوں پر خود کو زور دینے کی ضرورت نہیں تھی۔, یا ان کے خلاف دفاعی انداز میں رہیں. وہ مرد جو گھر میں ظالموں جیسا سلوک کرتے ہیں۔, جو اپنی حکمرانی کو من مانی یا پرتشدد انداز میں پیش کرتے ہیں۔, عام طور پر وہ کمزور ہوتے ہیں جو درحقیقت پوشیدہ احساس کمتری کا شکار ہوتے ہیں اور اپنی بیویوں سے ذہنی یا اخلاقی طور پر کمتر ظاہر ہونے سے ڈرتے ہیں۔. اس سے بچنے کے لیے وہ اپنی بیویوں کو جسمانی طور پر خوفزدہ کرتے ہیں۔, جو پھر اپنے شوہر کی موجودگی میں منہ کھولنے سے ڈرتی ہیں۔, اس کے ساتھ اختلاف کرنے کے لئے چھوڑ دو.

ایک اور واقعہ اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کس طرح (آری) سخت الفاظ یا تشدد کے بغیر اپنے خاندان کی قیادت پر زور دیا۔. اس کا انکشاف اس طرح ہوتا ہے کہ اس نے اپنی بیویوں کے ساتھ کیا سلوک کیا جب وہ دنیا کی آسائشوں کی بہت زیادہ محتاج ہو گئیں۔. عائشہ (raa) اس کا بیان ہے کہ خیبر کے نخلستان پر قبضہ کرنے سے پہلے وہ نہیں جانتی تھی کہ کھجور کا پیٹ بھر کر کھانا کیا ہوتا ہے۔. نبی کی ازواج مطہرات, مدینہ میں مسلمانوں کی عمومی غربت سے پوری طرح آگاہ, صرف ان کی بنیادی ضروریات کے لیے پوچھا. خیبر پر قبضے کے بعد اس کی بھرپور زرعی پیداوار ہے۔, مسلمان بہتر تھے۔, اور نبی (آری) اپنی بیویوں کو کچھ تحائف دینے کے قابل تھا۔, اور وہ مزید راحتیں مانگنا سیکھنے میں سست نہیں تھے۔. اس سے مسائل پیدا ہوئے کیونکہ انصاف میں, جو ایک کو دیا گیا وہ سب کو دیا جائے۔, اور یہ ہمیشہ بالکل پورا نہیں ہو سکتا. ان کی بعض بیویوں میں کافی ناراضگی پیدا ہو گئی۔, جس سے گھر کا سکون درہم برہم ہو گیا۔. جب ان کی نصیحت پر کان نہیں دھرا گیا تو اس نے اگلے قرآنی قدم پر عمل کیا اور خود کو ان سب سے الگ کر لیا اور ایک چھت والے برآمدے میں رہنے لگا جو اپنی بیویوں کے اپارٹمنٹ کے علاوہ اس کے پاس واحد کمرہ تھا۔.

جلد ہی یہ افواہ پھیل گئی کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم (آری) اپنی بیویوں کو طلاق دے دی تھی۔, اور بیویاں, سسپنس میں, اس پر اپنے مطالبات پر سخت افسوس ہوا۔. اس کے بعد اس نے عمر کے ذریعے یہ معلوم کیا کہ اس نے ان کو طلاق نہیں دی تھی لیکن وہ ان میں سے کسی کو دیکھنا نہیں چاہتا تھا جب تک کہ پورا قمری مہینہ نہ گزر جائے۔.

مہینے کے آخر میں اس نے ایک ایک کر کے اپنی بیویوں سے کہا کہ وہ قرآن کی نئی نازل شدہ آیات کے مطابق اپنا انتخاب کریں۔:

“اے نبی!, اپنی بیویوں سے کہو: اگر تم چاہتے ہو مگر دنیا کی زندگی اور اس کے حسنات, پھر آؤ میں تمہیں اس کا سامان دوں گا۔, میں آپ کو منصفانہ رہائی کے ساتھ رہا کروں گا۔. لیکن اگر تم اللہ اور اس کے رسول اور آخرت کا گھر چاہتے ہو۔, تو یقیناً اللہ نے تمہارے لیے بہت بڑا اجر رکھا ہے۔, تم میں سے ایسے لوگوں کے لیے جو نیکی کرتے ہیں۔”
[قرآن 33:28-29]

عائشہ نے بلا جھجک جواب دیا۔: “بے شک, میں اللہ اور اس کا رسول اور آخرت کا گھر چاہتا ہوں۔” اور اس کی بیویوں میں سے کوئی بھی ایسی نہیں تھی جس نے اس کا انتخاب نہ کیا ہو۔. یہ واقعات احادیث کی متعدد کتابوں میں مذکور ہیں۔, بخاری و مسلم سمیت. *

یہاں ہم ایک ایسے شوہر کو دیکھتے ہیں جو اپنی بیویوں سے محبت اور ہمدردی کے باوجود, ان کے درمیان ناانصافی کا ارتکاب نہیں کیا جائے گا۔, اپنی خواہشات کو پورا کرنے کے لیے اپنے آپ کو مشکلات یا غلط کاموں میں نہ ڈالیں۔. وہ اس کردار کے لیے تیار نہیں تھا۔ “مرغیوں والا شوہر.” اس معاملے میں اس کی مضبوطی نے جلد ہی اس کی بیویوں کو اس کے مناسب تناظر میں دیکھا, اور طلاق یا سخت کلامی کا سہارا لیے بغیر گھر میں امن بحال ہو گیا۔.

ان جیسے واقعات سے یہ بات بالکل واضح ہو جاتی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کیوں؟ (آری) اپنی زندگی کے ہر پہلو میں مسلمانوں کے لیے ایک خوبصورت مثال ہے۔.

یقیناً ان کی شخصیت اور طرز عمل کے اور بھی بہت سے پہلو ہیں۔, جس نے انہیں ایک مثالی شوہر بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔.

وہ یقیناً اپنے خیالات اور انسان دونوں میں پاکیزہ اور پاکیزہ تھا۔, اور اپنے قول کے مطابق بہت سخی:

“بے شک اللہ پاک ہے اور پاکیزہ لوگوں کو پسند کرتا ہے۔, صاف ہے اور صاف سے محبت کرتا ہے, احسان کرنے والا ہے اور احسان کرنے والوں سے محبت کرتا ہے۔, سخی ہے اور فیاض سے محبت کرتا ہے۔” [ترمذی ۔]

ایک اور بہت اہم خصوصیت ان کی بچوں سے محبت تھی۔. ماں کے لیے اپنے بچوں سے محبت تقریباً خود بخود ہوتی ہے اور اس محبت کے ساتھ اپنے بچوں کے لیے کسی بھی معاملے میں اسی طرح کی محبت کے ساتھ دیکھ بھال اور فکر ہوتی ہے۔, اور بچوں کو سمجھیں۔ “خواتین کا معاملہ”. ہمارے اپنے معاشرے میں آج یہ ایک عام رجحان ہے جہاں یہ ماں ہی ہوتی ہے جو بچوں کو کپڑے پہنانے اور ان کی دیکھ بھال کو یقینی بنانے میں اکثر اہم کردار ادا کرتی ہے۔, کہ ان کے سکول کی فیس ادا کی جاتی ہے۔, کہ وہ اچھا سلوک سیکھیں وغیرہ. جبکہ یہ اچھی بات ہے کہ ماں اس محبت اور فکر کا اظہار کرتی ہے۔, باپ کے لیے یہ منظور نہیں کہ وہ اپنی اخلاقی اور مالی ذمہ داریوں کو چھوڑ دے اور اپنے بچوں کی مناسب تعلیم اور پرورش کو نظر انداز کرے۔.

ہم نے پیغمبر کا ذکر کیا ہے۔ (آری) اپنی بیٹیوں کی پرورش میں اپنا کردار (یہ صرف بیٹیاں تھیں جو پختگی تک زندہ رہیں) اور دونوں جنسوں کے لیے تعلیم پر اس کے زور پر. بچوں سے آپ کی محبت اور ان سے محبت ظاہر کرنے کے عمل کی بھی متعدد احادیث موجود ہیں۔.

مثلاً ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔ (raa) یہ مندرجہ ذیل طور پر متعلق ہے:

“رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آگرہ بی کی موجودگی میں اپنے نواسے حسن بن علی کا بوسہ لیا۔. اسٹاک ختم, جس پر آگرہ نے کہا: “بے شک, میرے بچے ہیں اور ابھی تک میں نے ان میں سے کسی کو بوسہ نہیں دیا۔” نبیﷺ نے اس کی طرف دیکھا اور فرمایا: ’’اگر اللہ نے آپ کے دل سے رحم نکال دیا ہے تو میں آپ کے لیے کیا کر سکتا ہوں۔. جو رحم نہیں کرتا اس پر رحم نہیں کیا جائے گا۔” [بخاری و مسلم]

اس لیے مسلم خاندان مثالی طور پر ایک بہت ہی متحد خاندان ہے۔. میاں بیوی کے درمیان باہمی افہام و تفہیم اس کی جڑ ہے۔. بچوں کی اسلامی تربیت اس کے اہم ترین کاموں میں سے ایک ہے۔. تاکہ وہ امت مسلمہ کی بنیادی اکائی کے طور پر کامیاب ہو سکے۔, شوہر اور بیوی دونوں کو اپنے فرائض کو جاننا چاہیے اور خاندان کے اندر اسلامی ضابطہ اخلاق کی پابندی کرنے کی کوشش میں ضبط نفس کی ضرورت ہے۔.

میں اس مقالے کو ایک مختلف زاویے سے مختصراً موضوع تک پہنچا کر اختتام پذیر کرنا چاہتا ہوں۔. ہم نے اب تک مسلمان شوہر کے فرائض کو دیکھا ہے جیسا کہ قرآن میں بیان کیا گیا ہے اور دیکھا ہے کہ ان نکات کو کس طرح وسعت اور سنت میں شامل کیا گیا ہے۔. ہم نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے واقعات بھی قلمبند کیے ہیں۔ (آری) عملی طور پر ایک مثالی مسلمان شوہر کی مثال کے طور پر.

آخر میں, میں سوال کے قریب پہنچا “ایک مثالی مسلمان شوہر کیا ہے؟” مسلمان خواتین سے پوچھ کر مجھے بتائیں کہ وہ کیا سوچتی ہیں۔.

اس مقصد کے لیے مسلم خواتین کے ایک بے ترتیب گروپ کو ایک سوالنامہ بھیجا گیا۔, جنہوں نے مجھے بتایا کہ وہ ایک مثالی مسلمان شوہر کے لیے سب سے زیادہ مطلوبہ خصوصیات کیا سمجھتے ہیں۔.

اس مقصد کے لیے, کا ایک بے ترتیب گروپ 35 مقامی طور پر رہنے والی مسلم خواتین, زیادہ تر شادی شدہ افراد کو منتخب کیا گیا تھا۔.

پانچ سب سے اہم خوبیاں سکور کیں۔ 2 پوائنٹس ہر ایک اور پانچ اگلی سب سے اہم خصوصیات جو اسکور کی گئیں۔ 1 ہر ایک کی طرف اشارہ کریں. نتیجہ ذیل میں دکھایا گیا ہے۔:

ایک مثالی مسلمان شوہر کی مطلوبہ خوبیوں میں خواتین کا ترجیحی ترتیب

پوائنٹس

1st. ایک متقی مسلمان 49

2nd. سچائی اور ایمانداری 47

3rd ایک اچھا لیڈر 40

4انصاف اور انصاف 38

5بچوں کی محبت 37

6احسان اور غور و فکر 31

7اپنی بیوی سے مشورہ کرنے کی تیاری 30

8اچھے اخلاق 29

9عفت اور اچھے اخلاق 26

10ویں اعتماد اور وشوسنییتا 25

11جھگڑا اور مار پیٹ سے بچتا ہے۔ 22

12صاف ستھری عادات 20

13دماغ اور ارادے کی طاقت 19

14نرمی 17

15سخاوت 14

16ایک محبت کرنے والی فطرت 16

17ایک بیوی سے راضی رہنے کی صلاحیت 15

18مزاح کا احساس 13

19معقولیت 11

20مضبوطی 9

21سینٹ انٹیلی جنس 8

22nd سنجیدگی 7

23rd اچھا لگ رہا ہے 6

24جسمانی طاقت 4

25دولت 1

خصوصیات کی یہ فہرست یقیناً جامع نہیں ہے۔, اور چند اہم کوتاہیاں ہیں۔. البتہ, یہ ہمارے بھائیوں کے لیے بہت سے دلچسپ نکات اٹھاتا ہے کہ وہ ایک ممکنہ یا حقیقی مثالی مسلمان شوہر کے طور پر اہل ہونے کی کوشش میں غور کریں۔.

جن لوگوں کو یہ خوف تھا کہ وہ اسلامی تقویٰ اور اخلاقی معیارات پر عمل پیرا ہو کر خواتین کو خوفزدہ کر دیں گے وہ دیکھیں گے کہ وہ دراصل لیگ میں سرفہرست ہیں۔.

یہ معلومات ان چیزوں کی فطری ترتیب کی بھی تصدیق کرتی ہے جن کا ذکر قرآن میں کیا گیا ہے۔, اس میں خواتین بظاہر یہ چاہتی ہیں کہ ان کے مرد لوگوں کی رہنمائی کریں اور ان کی رہنمائی نہ کی جائے۔. لیڈرشپ کو فہرست کے اوپری حصے میں مذکور دیگر تمام خوبیوں کا مستحق اور اہل ہونا چاہیے۔, جیسے تقویٰ, سچائی, انصاف, مہربانی, مشاورت, اچھے اخلاق, اچھے اخلاق وغیرہ.

رسول اللہ کی صفات کا کسی کے ذہن میں جانا دلچسپ ہے۔ (آری) اس مقالے کے پہلے حصے میں ذکر کیا گیا ہے اور انہیں اس فہرست کے ساتھ ملا کر دیکھیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کتنی دور ہیں۔ (آری) اس کی بیویوں کے ساتھ برتاؤ بالکل ان خصوصیات کو ظاہر کرتا ہے جن کو عورتیں ترجیح دیتی ہیں۔.

لہٰذا کوئی بھی آدمی جو اپنی ازدواجی زندگی کو کامیاب بنانا چاہتا ہے اگر وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے عمل کو اپنا نمونہ اور نمونہ بنائے تو غلط نہیں ہو سکتا۔ (آری).

میں اپنے بھائیوں کے لیے دعا کرتا ہوں کہ اللہ ان کو ایمان اور اخلاقی قوت عطا فرمائے تاکہ وہ ان عظیم خوبیوں کو حاصل کر سکیں اور اس طرح ان کی ازدواجی زندگی کو کامیاب کر سکیں۔.

ہماری بہنوں کے لیے میں اللہ سے ہدایت کی دعا کرتا ہوں کہ وہ ہم میں سے ہر ایک کو ایک مثالی مسلمان شوہر کی مثالی بیوی بننے کے لائق بنائے۔.

مزید جاننے کے لیے براہ کرم ہمارا فیس بک پیج جوائن کریں www.facebook.com/purematrimony

www.PureMatrimony.com

بذریعہ. عائشہ لیمو.

بشکریہ مسلم انفارمیشن سروسز